15. Иисус понес грехи

Потом прибавил: «Вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано: вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них (Евр.10:9-18)

Иисус – праведный Бог. По сути, Бог невидим глазам. И такой Бог вошел в историю человечества и свершил Божье дело. Бог Иисус пришел в этот мир и осуществил Божьи дела. Он всемогущий и вместе с Отцом сотворил этот мир, Он есть Божья ипостась, однако уничижил Себя и явился людям.

Люди подробно записали дела, совершенные Иисусом на земле в истории человечества. Они подтверждают правду о воскресении Иисуса. Интересно то, что несмотря на большое число гонителей Иисуса, не так много теорий и книг, опровергающих Его воскресение. Напротив, непрерывно публикуются книги о том, что совершает Бог, воскресивший Христа.

Нельзя вести духовную жизнь, опираясь на эмоции только потому, что духовный мир невидим. И наука, имеющая дело с материей, по мере развития, свободно обращается с невидимыми вещами. Тем более людям, ведущим духовную жизнь, нельзя привязываться только к тому, что можно видеть, осязать, почувствовать. Необходимо думать не только о «я», которое все воспринимает через пять органов чувств, но и о существе «я», для которого это невозможно. Это настолько важная проблема, что Бог лично пришел на эту землю для ее разрешения.

Бог повелел Израилю соблюдать день очищения. В тот день роль двух козлов была очень важной. В книге Левитов 16:6-10 написано: «И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой. И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения».

Из двух козлов один возносился Богу как жертва за грех, а другой отправлялся к Азазелю. Азазель – это демон пустыни или чудовище, которого никто не видел. К примеру, когда пастухи с отарой выходили в пустыню, случалось, что одна овца отбивалась от стада и терялась. Если она становилась добычей полевых зверей, то после можно было обнаружить ее останки, кости или шерсть. Однако бывало, что никаких следов не оставалось. В таких случаях люди говорили, что овцу унес Азазель.

Оба козла символизируют Иисуса Христа. В книге Левитов 16:15-22 написано: «И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца, и покропит ею на крышку и пред крышкою, – и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их. Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево. И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон, и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых. И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла, и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню».

Козел, возносимый в жертву за грех, показывает образно Иисуса до Его смерти на кресте, а козел, предназначенный для Азазеля, – Его образ, действующий в христианах после Его воскресения и вознесения на Небеса. До смерти Иисуса на кресте никто не знал правду, что Он Божий Сын, Христос. Если бы люди знали, то не убили бы Иисуса, и тогда бы не свершилось искупление человека.

Подобно этим двум козлам, перед Богом есть два закона. Один закон Моисея, другой – закон Святого Духа, о котором написано в Послании к Римлянам 8:1-2: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Ветхозаветный закон – это закон Моисея, а новозаветный закон – закон Святого Духа. Закон Святого Духа – это истина. Закон Моисея – это закон осуждения, а истина – закон, освобождающий от греха (Ин.8:32).

Иисус перед смертью на кресте был осужден законом Моисея и претерпел смерть по этому же закону. А после воскресения, законом Духа Святого освободил нас от совести. Человек, который не обрел свободу совести законом Святого Духа, по-прежнему получает осуждение по закону Моисея и в итоге не сможет избежать наказания.

Закон, данный в Первом завете, не может сделать человека совершенным. В Послании к Евреям 10:1-2 написано: «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов». Закон Моисея дан не для уничтожения грехов, а для их напоминания. И в 3-4 стихах написано: «Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи».

Напротив, закон Святого Духа, данный в Новом завете, освобождает человека от грехов. В Послании к Евреям 8:7-8 написано: «Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет», а в 10:15-17: «О сем свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано: вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более».

По закону Моисея каждый человек – грешник. Израиль, находившийся под законом, для искупления своих грехов, закалывал овец, проливая кровь. Точно так же Иисус умер на кресте, Он перед Богом пролил Свою кровь и выкупил грешников. Следовательно, благодаря заслугам Христа, для Бога уже нет грешников, все люди стали собственностью Христа. С этой поры Иисус излил закон Святого Духа, чтобы люди обрели свободу совести.

К сожалению, в действительности, несмотря на то, что Бог простил грехи, многие люди не могут обрести свободу совести. К примеру, один человек не мог исцелиться от болезни, как бы ни молились над ним и ни изгоняли бесов. Позже выяснилось, что он и после покаяния мучился угрызениями совести о своих содеянных грехах, а бесы пользовались этим и не уходили. После продолжительной консультации этот человек наконец-то смог избавиться от сознания греха, тогда же испытал, как болезнь вышла из него.

Существует способ для ловли обезьян с помощью сосуда в форме тыквы-горлянки. Сосуд привязывают к дереву, затем в него кладут лакомство обезьян. Обезьяна, обнаружив лакомство, просовывает лапку и хватает корм. Дело в том, что горлышко сосуда узкое, поэтому лапку, сжатую в кулак, невозможно вытащить обратно. Стоит разжать кулак, и можно освободиться, но обезьяна не в силах отказаться от корма. В итоге, даже видя приближающегося человека, обезьяна не может убежать.

Точно так же сегодня люди, хотя и желают освободиться от греха, болезней, злых духов, но увязли в сознании греха и не могут обрести свободу.

Как много людей по-прежнему страдают от чувства вины, хотя и ходят в церковь? А когда участвуют на Евангелизационных собраниях и слышат слово о покаянии, то чувство вины напротив усиливается. Такие люди, придя в церковь, вынимают из себя грехи один за другим, а уходя, запихивают обратно и несут домой, словно торговцы, которые утром раскладывают товар на продажу, а вечером собирают. Более того думают, что для прощения недостаточно покаяться, а нужно поехать в молитвенный дом и в посте молиться всю ночь. Таким образом они пытаются решить проблему грехов своими усердиями или аскезой, но не верою.

Кто-то говорит: «Если моя смерть искупит от грехов, то совершу самоубийство». Если бы самоубийством совершалось искупление, то многие бы совершали суицид. Таким образом, люди признают тяжесть грехов, но не знают, как освободиться от угрызений совести и обрести свободу.

Даже если бы у нас было десять жизней и столько же смертей, получить прощение грехов невозможно. Поэтому Иисус претерпел смерть вместо нас. Он умер перед Богом, поэтому Бог больше не вмешивается в вопрос о грехе человека, а все поручил Сыну. Сын дал нам истину, то есть закон Святого Духа, чтобы этим законом мы обрели свободу. Закон Моисея напоминает о грехах, а закон Святого Духа освобождает от совести.

Совесть подобна зеркалу, отражающему наш дух. Никто не может видеть глазами совесть. Однако через совесть можно рассмотреть состояние духа. Отсутствие свободы совести означает отсутствие свободы в духе, а наличие свободы совести – обретение свободы духа.

Кто-то сетует, что как бы он ни молился, Бог не дает ему благословений. Однако дело не в том, что Бог не дает благословения, а в отсутствии свободы совести, поэтому и в жизни нет свободы, в результате нет и преуспевания. Для того чтобы наслаждаться свободой, необходима свобода совести, а чтобы обрести свободу от совести, необходима свобода в духе. Возможна ли радость без свободы совести? Кто не обрел свободу, тот не может полностью признать крестные заслуги Иисуса Христа, поэтому страдает от осуждения под законом Моисея.

В день очищения один из двух козлов возносился Богу как жертва за грех, а на другого возлагая руки, провозглашая грех всего народа, то есть возлагался грех всего народа. Затем козла волокли в пустыню и отпускали в безлюдных местах. Козел, на которого были возложены грехи народа, никогда не возвращался. Народ, наблюдая за таким процессом, восклицал: «Наш грех исчез!», и обретал свободу. Этот козел предназначался для Азазеля. Хотя Азазель невидим, но он проглатывал козла вместе с возложенными на него грехами, не оставляя и следа.

Благодаря благодати Христа мы каемся в грехах. Через покаяние мы не только признаемся в грехах, но должны освободиться и от чувства вины. Это возможно, только полагаясь на закон Святого Духа. На основании закона Моисея умер Христос, а на основании закона Святого Духа в нас должно полностью исчезнуть сознание греха. Что было бы, если бы козла для Азазеля отводили в пустыню и приводили обратно? Если покаялись в грехах, то необходимо избавиться от сознания греха и не допускать проникнуть ему обратно.

Если козла отвели в безлюдную пустыню, то теперь нужно решительно отпустить веревку, к которой он был привязан. Необходимо отпустить козла с возложенными на него грехами, чтобы он был поглощен Азазелем. В то время для людей поглощение козла чудовищем Азазелем было знаменательным событием. Если по-прежнему вспоминается грех после того, как Иисус его простил, то это потому, что такие мысли приносит диавол. Нам следует заявить диаволу: «Мой грех прощен. Это ты постоянно приносишь сознание греха, подрываешь веру, обольщаешь. Этот грех не имеет ко мне никакого отношения, ты будешь отвечать за него!»

Необходимо верить в силу покаяния. Стать христианином – значит верить в силу покаяния. Кто не испытал покаяния и не верит в силу покаяния, хотя и ходит в церковь, но не может быть христианином. В Книге Деяния Апостолов 3:19 написано: «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа». Христианам как минимум необходимо реально испытать силу покаяния. Сила, которая дает возможность не вспоминать о содеянных грехах, исходит именно от покаяния. Если же грех вспоминается при чтении Библии или во время проповеди, или глядя на определенного человека, то это происходит потому, что не испытана сила покаяния.

Бог дал нам закон Святого Духа, чтобы мы больше не вспоминали о грехах. Кто поистине верит в заслуги Святой Крови, тот после покаяния больше не будет вспоминать грех. В этом сила христианина. Даже если и возникнет мысль: «У тебя же явно есть грех», – нужно знать, что это обольщение диавола, и противостоять: «Иисус искупил мои грехи. Диавол, ты меня обольщаешь и хочешь повергнуть, убирайся прочь! Эти грехи не мои, они твои, ты и будешь отвечать за них!» Необходимо, чтобы козел, отправленный к Азазелю, больше не возвращался.

Иисус смертью на кресте исполнил перед Богом требование закона Моисея, и чтобы мы обрели свободу совести, послал нам закон Святого Духа. Законом Святого Духа мы навсегда должны обрести свободу совести. Кровь Христа великая. Благодаря этой крови Бог не помнит наши грехи, тем более не следует ли их забыть и нам? Всю жизнь, уповая на закон Святого Духа, мы должны обретать свободу совести.

 

24 апреля 2022 Верьте в имя Иисус

  пастор Ким Сонг Хён

 

14. Иисус – посредник Нового Завета

  Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Почему и первый завет был утвержден не без крови. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. Также окропил кровью и скинию, и все сосуды Богослужебные. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения (Евр.9:11-22) 

Бог – вечный Отец. Поэтому для того, чтобы мы обрели вечную жизнь, Он отправил Своего Сына. Какой родитель не желает дать своим детям самого лучшего из того, что имеет, и не желает большего преуспевания, чем у них самих? Так же и Бог желает, чтобы мы, как Он, жили вечно, были счастливы и здоровы, чтобы в нас пребывала Его слава. Чтобы дать нам все это, Он отправил Своего Сына в мир. Сейчас Божий Сын вошел и пребывает в нас. 

Бог сотворил духовных существ – ангелов и людей. Человек, по сути, это сотворенная из земного праха особь с личностью, которой после смерти остается лишь возвратиться в землю. Однако Бог в человека вдохнул дух, вследствие этого он стал живой душой, то есть живущим духом. Человек стал духовным существом, и это означает, что после смерти дух должен ответить за добрые и злые дела плоти. Из содержания 5 главы книги Бытия можно узнать о существовании периода, в котором люди жили около тысячи лет. Однако и они в конце концов умерли. Когда все человечество погибало от потопа, семья Ноя осталась в живых в ковчеге, но и они тоже в итоге покинули этот мир. Плоть обязательно возвращается в землю. Тогда как дух остается вечно и должен предстать перед судом. 

Диавол вначале был праведным ангелом и служил Богу, но после падения его отношения с Богом прервались, и он потерял возможность получать Божью славу и любовь. Поэтому диавол больше не может называться ангелом, но это не значит, что прекратилось его существование. Он существует вечно, лишь перестал получать жизнь от Бога, поэтому в нем нет жизни. Следовательно, от него человек не может приобрести жизнь. Потому что у диавола есть только смерть. 

Человек с самого начала, как и праведные ангелы, был существом, получающим Божью любовь. Однако после грехопадения человеческий дух оказался в проклятии. Подобно падшему ангелу, который больше не может получать жизни от Бога, человек из-за грехопадения отделился от жизни, стал мертвым существом (Ефс.2:1). Выражение «мертвый дух» означает не исчезновение, а полный паралич функций духа, невозможность слышать Божью истину, получать утешение и еще что-либо от Бога. 

В Евангелии от Матфея 6 главе 22 строке написано: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мтф.6:22-23). Человек, потерявший зрение, имея глаза, не видит солнечного света, даже когда оно в зените. Мертвый дух аналогичен этому. Дух существует, но если его функции парализованы, то нет возможности получить благодать и истину от Бога. 

Человек с мертвым духом ничем не отличается от диавола. Как бы Бог ни желал изливать славу, жизнь, истину, но для падшего ангела – диавола – это не имеет никакого смысла, точно так же было и с нами, когда мы были неверующими. В то время, хотя Божья слава и светила, но мы не могли принять этот свет; хотя слышали истину, но не верили в нее; обилие Божьей благодати и силы не имело к нам никакого отношения. 

Если бы ангелу Бог дал Иисуса, то и ангел бы получил спасение. Но Бог дал Иисуса только человеку. Мы обрели веру только потому, что Бог отправил Иисуса. Вера подобна правам, предоставляющим возможность познать Божьи тайны. Мы узнали Бога посредством веры, узнали дела, совершаемые Богом через Иисуса Христа. 

Бог послал Иисуса Христа умереть на кресте. Испуская последний вздох, Иисус провозгласил: «Свершилось!» (Ин.19:30). Это означает, что Он совершил все, что Бог от вечности запланировал по Своей воле. Иисус сказал эти слова до того, как началось распространяться Евангелие. В то время людям еще не была открыта правда о том, что Иисус есть Спаситель. Однако Иисус ясно сказал, что все совершил. Люди еще не знали Бога, но через Иисуса Он уже исполнил Свою волю. Даже если люди не смогут получить спасение, Бог не потерпит ущерба. Потому что Иисус сошел на землю и завершил все Божьи дела. 

Тем не менее Бог излил на людей благодать. Через Иисуса Христа Он открыл Свои тайны. Познав Иисуса, мы узнали Бога, также узнали дела, которые совершает Бог. Вера состоит в познании Божьих дел. Диаволу не была дана вера. Поэтому, хотя он и видел Иисуса, но не знал о делах, которые Он совершал, и убил Его, не подозревая о своей погибели. 

Мы же, напротив, получили веру для познания Иисуса, благодаря ей познали и Бога. Бог желает, чтобы верою мы наслаждались всем, что Он изливает. Какое счастье, что мы обрели веру для познания Иисуса. Глупо пренебрегать или отказываться от нее из-за неудачной торговли или других насущных проблем. 

Благодаря вере от Бога, мы узнали и приняли Иисуса. Теперь Иисус вошел и пребывает в нас. Он Посредник, который связывает нас с Богом. Слово «Христос» изначально содержит в себе значение «посредник». «Христос» означает «помазанный». Во времена Ветхого завета помазанными служителями были священники и пророки. Обязанность священника заключалась в том, чтобы донести до Бога веру народа, а обязанность пророка – передавать Божью волю. Священники и пророки выполняли роль посредников. Во времена Ветхого завета эти две обязанности были поручены разным людям, но благодаря Христу объединились в одну. 

Человек с мертвым духом, как и диавол, не мог приблизиться к Богу и не мог получать все то, что дает Бог. Следовательно, человеку, ставшему рабом диавола, приходилось исполнять только его дела. Своим духом человек не может выйти к Богу, но приняв Иисуса обрел эту возможность, более того, благодаря Иисусу мы теперь можем получать все, что дает Бог. 

Тогда как же Иисус вошел и пребывает в нас? 

Выражение «Иисус пребывает в нас» не означает, что Он пребывает в нас Сыном Человеческим. Сын Человеческий не может войти в нас, Он пребывает на Небесах. Некоторые учат об Иисусе так, словно Он гость, которого нужно угощать. Если бы Иисус по-прежнему пребывал на земле Сыном Человеческим, то как думают некоторые, может быть мы принимали бы Его как редкого гостя. Однако Иисус пребывает в нас не Сыном Человеческим, а Словом. 

Когда мы говорим, что Иисус пребывает в нас Словом, мы имеем в виду Дух Сына (Гал.4:6). Здесь не говорится о наставлениях, вышедших из уст Иисуса. В нас вошло Слово, которое от начала пребывало вместе с Богом и, став плотью, явилось на землю. В Евангелии от Иоанна 1:1 написано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», а в 14 стихе: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». 

Слово, которое от начала пребывало вместе с Богом, стало плотью и пришло на землю, дало нам Свою кровь и плоть: «Пейте мою кровь! Ешьте мою плоть!» Таким образом в нас вошло и пребывает Слово. 

Мы приняли Дух Сына, поэтому как и Иисус Христос, можем называть Бога «Авва, Отче». В Послании к Евреям 2:11 написано: «Ибо и освящающий, и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями», а в Послании к Римлянам 8:29: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями». 

Человек, впервые придя в церковь, может обращаться к Богу: «Господь! Господь!», но ему нелегко сказать: «Отец! Отец!» Называть Бога Отцом для человека, не рожденного свыше, непривычно. Падшим и мертвым духом невозможно называть Бога Отцом. Только человек, получивший Дух Сына, естественным образом называет Бога Отцом. Люди с нарушениями функций почек используют аппарат «искусственную почку», и с его помощью поддерживают жизнь. Как больной свой недостаток восполняет искусственным образом, точно так же человек, который из-за мертвого духа не мог называть Бога Отцом, теперь имеет такую возможность, благодаря вошедшему Духу Сына. 

Мы ели плоть Иисуса и пили Его кровь. Благодаря Духу Сына, пребывающего в нас, мы называем Бога Отцом. Таким образом, человек, который восстановил отношения с Богом, сколько угодно может получать все, что дает Бог. Только Духом Сына можно получить истину, можно получить благодать, можно получить Божью любовь, можно получить Божью силу, можно получить жизнь вечного Бога, тогда как падшим человеческим духом это невозможно. Дух Сына – это мост, соединяющий нас с Богом. 

Два берега, разделенные широкой рекой, может связать проложенный между ними мост. Точно так же Иисус – единственный путь, соединяющий человека с Богом. Только через Иисуса мы можем обрести истину и жизнь от Бога; только через Иисуса мы можем вознести Богу свою веру; только через Иисуса мы можем вознести верность; только через Иисуса можем вознести молитву. Иисус – это единственный Посредник между нами и Богом. 

Во времена Ветхого Завета Израиль получил закон через посредника, которым был ангел. Закон, переданный через ангела, не мог кардинально изменить человека. 

Он лишь воспитывал плоть, что давало возможность жить праведно. Однако благодаря тому, что Посредником стал Иисус, теперь человек может обитать в благодати и истине, обрел власть Божьего чада, которой может называть Бога Отцом. Как девушка из бедной семьи, выйдя замуж за богатого, становится снохой богатого семейства, так и человек, который из-за мертвого духа не мог называть Бога Отцом, теперь обрел такую возможность благодаря вошедшему в него Духу Сына. 

В Послании к Галатам 2:20 написано: «И уже не я живу, но живет во мне Христос». Наш дух ожил не потому, что восстановилась жизнь, которая в прошлом была дана творению Адаму, а именно благодаря сошествию собственной жизни Бога. Благодаря этой жизни мы встретились с Богом, называем Его Отцом и получаем прием, который Бог оказывает Сыну. 

Иисус – Посредник Нового Завета. Закон, данный Израилю через ангела, можно назвать учебником по воспитанию плоти. Однако через Иисуса мы получили власть и силу быть сынами Бога. Следовательно, крайне опасно не знать факта присутствия Иисуса в нас. Во 2Послании к Коринфянам 13 главе 5 стихе в оригинальной Библии такой смысл: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Если вы сами не знаете, что Иисус Христос в вас, то вы оставлены». Мы должны ясно знать, что в нас обитает Дух Сына. 

И Святой Дух свидетельствует в нас о правде, что в нас присутствует Дух Сына. В Послании к Римлянам 8:16 написано: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии». Благодаря Духу Сына мы стали Божьими детьми, благодаря Святому Духу мы удостоверились в этом. 

Как грешный человек, бесконечно совершающий грязные и мерзкие грехи, может выйти к Богу? Только благодаря Духу Сына мы можем приблизиться к Богу и получить все то, что Он дает. Следовательно, мы должны точно знать, что в нас пребывает Дух Сына. Кто-то на вопрос: «Получили ли вы спасение?» –  отвечает: «Не знаю». Это все равно, что на вопрос: «Вы замужем?» – ответить: «Не знаю». Каждый четко знает о своем семейном положении, замужем или нет, то же самое можно сказать и о спасении. Свидетельствуя перед людьми, чтобы показаться смиренным, нельзя притворяться будто у вас нет веры. 

Иисус – Посредник между нами и Богом. Не верующий в Иисуса ничего не может получить от Бога и ничего не может вознести Ему. Следовательно, мы должны точно знать, что Иисус в нас и всецело уповать на Него. Признавая присутствие в себе Иисуса, нельзя бояться выходить к Богу. Твердо признавая Иисуса Посредником, необходимо всю жизнь уповать на Него и смело приходить к Богу Отцу. Нам следует в изобилии получать и наслаждаться всеми духовными благами, которые Бог Отец изливает на Своих детей. Не только нам лично, но и нашим семьям, и потомкам всю жизнь необходимо исповедовать Иисуса Посредником между нами и Богом.  

 

17 апреля 2022 Верующих сопровождают знамения 

  пастор Ким Сонг Хён

 

13. Иисус — Первосвященник

 И как сие было не без клятвы, – ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, – то лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного (Евр.7:20-28) 

Бог принимает служение. На вопрос: «Кто есть Бог?» – самый правильный ответ: «Он Тот, Кому служат». Что значит верить в Бога? Значит служить Ему. Какая позиция к Богу правильная? Позиция служения. Кто говорит, что верит в Бога, но не служит Ему, тот лжет. 

Бог не желает служения от грешников. Вечно праведный Бог принимает служение только от праведников. Кто безгрешен и праведен? Только один Иисус Христос. Выходя из воды после крещения, Он получил свидетельство от Бога: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мтф.3:17). Он также был прославлен на горе Преображения, когда был вместе с учениками (Мтф.17:5). Бог принимает служение только от Иисуса. Изначально Иисус есть Божий образ, Он не почитал хищением быть равным Богу, уничижил Себя Самого, явился на землю и уничтожил грех. Бог воскресил Его и вознес на Небеса, чтобы перед Его именем преклонились и люди, и ангелы и через Него воздавали славу Богу (Флп.2:6-11). 

Благодаря Христу человечество получило прощение грехов и только в Нем может служить Богу. Вне Христа никто не может служить Богу. Бог благоволит только одному Иисусу, потому что принял только Его жертву. Следовательно, без Иисуса никто не может служить Богу и возносить Ему жертвы. 

Жертвоприношение – это порядок служения Богу. Во времена Ветхого Завета жертвоприношение было обрядом. Тогда в рукотворном храме люди возносили Богу видимую жертву овна или тельца. Однако во времена Нового Завета вместо видимого жертвоприношения возносят невидимое духовное богослужение. Богослужение является «живой жертвой» (Рим.12:1). 

Людей, которые выходят к Богу и совершают жертвоприношение, называют священниками. Сегодня люди думают, что пастор церкви подобен священнику времен Ветхого Завета. Однако в эпоху Нового завета священниками являются не только такие служители, как пастор, но и все люди, почитающие Бога во Иисусе Христе. 

У Католической церкви на этот вопрос другая точка зрения. Римское католичество утвердило священника за посредника между Богом и людьми. По их доктрине человек, желающий покаяться в грехах, должен исповедовать свои грехи перед священником. Непосредственное покаяние человека перед Богом и прощение грехов не признается. Мартин Лютер, зажегший искру религиозной реформы, подверг критике свод небиблейских доктрин Римского католичества и провозгласил: «Все люди – священники!» 

Каждый человек во Иисусе Христе является служащим Богу священником. В 1Послании Петра 2 главе 5 стихе написано: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом», а в 9 стихе: «Но вы род избранный, царственное священство». Хотя пастору доверено служение – пасти овец, однако каждый человек во Иисусе Христе, независимо от вида служения, – это священник, служащий Богу. 

Священники, находящиеся во Христе, возносят Богу духовное богослужение. Слово «богослужение» содержит значение «видеть Божье лицо». Это значит видеть Бога не как изображение на фото, а лицом к лицу. В таком случае, как грешник может служить Богу? Праведный Бог принимает служение только от праведного Сына. Следовательно, человек, находящийся вне Иисуса, не может служить Богу. 

Сколько было людей на земле во времена Ноя? Однако интерес Бога был сосредоточен только на семье Ноя из восьми человек. Бог не сожалел, когда потоп покрыл землю и погибло множество людей. Потому что они уже оставили Его. В Книге Бытие 6:12 написано: «И воззрел Бог на землю, – и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле». «Извратить путь» означает, что нарушен договор с Богом. В Едемском саду человек сам нарушил договор, заключенный с Богом. 

Из всего человечества на земле Бога интересовала только одна семья Ноя, так и сегодня, несмотря на то, что люди наполняют землю, Бог проявляет интерес только к Сыну. Следовательно, Бог принимает богослужение от тех, кто находится в Иисусе Христе, а находящиеся вне Иисуса не интересуют Бога. Бог признает лишь одного Иисуса. Поэтому нам необходимо точно знать, что мы находимся во Иисусе Христе. 

Нет ничего странного в том, что во время потопа Бог не интересовался гибнущим человечеством. Разве садовник оставит на дереве ветвь, не приносящую плодов? Разве не отрежет засохшую ветвь, которая не принимала питания от корней? И Иисус сказал: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин.15:5-6). Человек, оставивший Иисуса Христа, подобен засохшей ветви, поэтому даже если он мучается от диавола, духов-обольстителей и бесов, Бог не интересуется им. Кроме семьи Ноя, все человечество оказалось под господством диавола, духов-обольстителей, бесов и погибло, словно ветвь, которая отделилась от дерева и высохла сама по себе. Точно так же сегодня Божий интерес сосредоточен только на Иисусе Христе и тех, кто находится в Нем. 

Человек изначально является грешником, который не может выйти к Богу. Величие царя Давида состоит в том, что он ясно осознавал такое положение человека. Царь – это человек, который никогда не испытывает чувства вины. Без всяких угрызений совести царь может приказать: «Казните того человека и конфискуйте его имущество!», или, увидев красивую женщину: «Приведите ко мне ее!» Но царь Давид был другим. Во-первых, он знал свой грех. Он был царем и ни от кого не получал осуждений, однако сам признавал свои грехи (Псл.50:3). Во-вторых, и до совершения греха он знал, что уже грешен. Давид исповедал: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псл.50:7). Он понимал, что хотя не был нравственно падшим человеком, но родился с греховной сущностью. В-третьих, он признавал первородный грех, вошедший во всех людей, находящихся в Адаме (Псл.50:4). Давид признан великим верующим, потому что будучи царем, который не имеет чувства стыда или вины за любое деяние, он признавал свои злодеяния, что полон греховной сущности, что перед Богом он грешник. 

Никто из людей не имеет права приблизиться к Богу, не может служить Ему. Для этого необходимо сначала избавиться от греха. В Послании к Римлянам в 3 главе 23 стихе написано: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией». Человек находится в раздоре с Богом из-за греха. Следовательно, человеку, желающему служить Богу, необходимо сначала, уповать на заслуги Иисуса Христа и очиститься от греха. Тогда можно наладить отношения с Богом и служить Ему. 

Служение Богу осуществляли священники в храме, который состоял из трех частей: двор, святое, святое-святых. На дворе заколали овнов и тельцов и возносили всесожжение. Священники на жертвеннике возносили жертву, затем, омыв руки и ноги в умывальнице, входили в «святое», следили за светильниками, раскладывали хлеба, курили благовония, совершали служение Богу. Однако, как бы они усердно ни служили Богу, но войти в «святое святых» не могли. «Святое святых», где находился Бог, строго отделялось от «святого», где служили священники. 

В «святое святых» могли входить только первосвященники и только один раз в год. Это было притчей, образом, что Иисус Христос однажды войдет на Небеса и навсегда станет Первосвященником. В «святое святых» находился ковчег, а крышка на нем называлась «очистилищем» или местом для «искупления». Иисус вознесся на Небеса со Своей кровью и окропил очистилище, с этих пор Бог признает только тех, кто служит Ему. 

В тот момент, когда Иисус испустил дух на кресте, завеса в Иерусалимском храме разорвалась надвое, сверху донизу (Мрк.15:38). Таким образом, Первосвященник Иисус открыл нам новый путь жизни, которым мы можем выйти к Богу (Евр.10:20). На этом пути мы в любое время можем приходить к Богу и служить перед Его лицом. Иисус Христос разрушил преграду между «святым» и «святое святых», поэтому мы смогли примириться с Богом. «Иисус – Первосвященник» означает «примиритель, ходатай». 

Человека, защищающий на суде обвиняемого прокурором, называют адвокатом, то есть защитником. Точно так же Иисус, как адвокат, защищает нас перед Богом. Например, когда дети, что-то натворили и получают от отца выговор, вмешивается мать. Она говорит детям: «Ваше плохое поведение сильно расстраивает отца? Отец желает вам добра, не думайте плохо о нем, а слушайте его», а перед отцом оправдывает детей: «Дорогой, дети поступили так по неосторожности, прости их, в следующий раз они будут внимательнее». Точно так же и Иисус Христос, перед Богом Он наш адвокат и защитник. 

В 1Послании от Иоанна 2:1 написано: «Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника», а к Римлянам 8:34: «Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». Святой Дух – адвокат и защитник Иисуса Христа, а Иисус Христос – наш адвокат и защитник. Следовательно, чтобы правильно верить в Иисуса, мы должны исполняться Святым Духом, а чтобы хорошо служить Богу, необходимо всецело уповать на Христа. Как ветвь, отпав от дерева, засыхает, так же человек, отошедший от Иисуса Христа, ничего не может сделать. Без Иисуса Христа нарушается согласие с Богом, и в результате остается только мучиться от тираний диавола, духов-обольстителей, бесов. Поэтому, если разрушается семья, страдает душа или плоть мучается от болезни, прежде всего необходимо, уповать на Иисуса Христа и примириться с Богом. Иисус Христос, являясь Первосвященником, открыл завесу и вошел в «святое святых», тем самым открыл нам путь примирения с Богом. Среди погибших при потопе во времена Ноя были великие и знаменитые люди, но никто из них не привлекал внимание Бога. При самом усердном служении Богу, если человек не примирился с Ним, то не сможет привлечь Его внимания. Следовательно, мы должны жить с Богом в согласии. Нужно служить Богу перед Его лицом. Поэтому необходимо всецело уповать на Первосвященника Иисуса Христа. 

  

10 апреля 2022 Верьте в Евангелие Царства небесного  

  пастор Ким Сонг Хён

 

12. Иисус есть Христос

И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос (Мтф.23:9-10) 

Бог есть Отец. А Иисус – это Христос. В этом мире есть множество разного рода отношений. Среди них нет более близких, искренних, глубоких, чем отношения между родителями и детьми. Родители любят своих детей больше жизни, а дети глубоко уважают родителей. 

Основой отношений между родителями и детьми является безусловная любовь, которую никто не может прервать. Между людьми часты случаи обмана, но родители никогда не обманывают своих детей. Ради детей они готовы жертвовать собой, а дети стремятся выполнить долг перед родителям. Отношения между родителями и детьми самые совершенные. 

Бог гарантирует благословение тем, кто относится с почтением к родителям. В Послании к Ефесянам 6:1- 3 написано: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». И в этом мире человека, который безрассудно относится к родителям, противится их воле, приносит им проклятия, называют безнравственным и считают безнадежным. От человека, не умеющего заботиться о видимых родителей, трудно ожидать должного служения Богу. 

Для человека родители словно родина, поэтому в трудные моменты все вспоминают родителей. Всю жизнь скитающийся человек к старости тоскует по родине, потому что там похоронены его родители. Многие из тех, кто получил смертный приговор, в последние минуты жизни с рыданием признаются: «Я согрешил перед родителями». Это показывает, что даже человек, совершивший крайне жестокое преступление, не может игнорировать любовь, полученную от родителей. 

Посещение церкви не дает безусловного права называть Бога Отцом. Для этого необходима вера. Человек, который верит в Бога, называет Бога Отцом. Потому что знает правду о том, что его дух рожден от Бога, в отличие от плоти, вышедшей из земли. Когда прекратится дыхание, плоть возвратится в землю, а дух – к Богу. Бог наш Отец. Исповедовать Бога Отцом является признанием себя духовным существам. 

Израиль, находившийся под законом, никогда не называл Бога Отцом. Закон этому не учит и не дает возможности стать Божьим чадом. Через закон невозможно обрести дух сына, следовательно, невозможно называть Бога Отцом. Поэтому, когда Иисус впервые назвал Бога Отцом, иудеи приняли это за богохульство и хотели убить Его. Под законом нельзя называть Бога Отцом. 

Люди, находившиеся под законом, называли отцом Авраама. Слово «Ав» означает «отец». Иисус сказал: «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мтф.23:9), не для того, чтобы нарушить безусловную любовь между родителями и детьми, а чтобы с этого момента перестали считать отцом Авраама. В прошлом израильтяне безмерно гордились тем, что Авраам их отец и мечтали после смерти войти в его лоно (Лк.16:30). 

Но мы, находящиеся во Иисусе Христе, вместе с Иисусом Христом называем Бога Отцом. Как Иисус, воскреснув, возвратился в лоно Бога Отца, точно так же и мы в будущем воскреснем и войдем в Его лоно. Плоть вышла из земли, поэтому возвращается в землю, душа же облачится в вечно нетленное тело и возвратится к Богу Отцу. Это наша вера и надежда. Бог – наш вечный Отец. 

Однажды произошел забавный случай. За столом дед начал молиться: «Бог Отец, благодарю Тебя!» Рядом сидящий внук тоже молится: «Бог Отец, спасибо!» Тогда дед ему говорит: «Тебе следует называть Бога прадедом». По плоти существуют различия между предками и потомками, старшим и младшим. Между тем, каждый родившийся свыше дух, называет Бога Отцом. Поэтому христиане, существовавшие две тысячи лет назад, и сегодняшние, все рождены от Бога Отца. Иисуса называют первородным Сыном, а нас – Его братьями, потому что и Иисус, и мы произошли от Бога (Рим.8:29). 

Несмотря на то, что Иисус сказал: «И отцом себе не называйте никого на земле» (Мтф.23:9), Католическая церковь называет священника «папой» (Father), то есть «отец». Это неповиновение слову Господа. Для нас Отец только один Бог. Иудеи жаждут вернуться к своему отцу Аврааму, мы же искренне жаждем возвратиться к вечному Богу Отцу. 

Кто верит в это, тот признает, что Иисус есть Христос, посланный Богом. В слове «Христос» содержится значение «помазанный» или «избранный». Во времена Ветхого Завета пророков, царей и первосвященников помазывали елеем. Иисуса называют Христом, потому что Он единственный в истории человечества, кого помазал Бог (Ден.10:38). Признание того, что Бог помазал Иисуса, является нашей верой. 

Иисус есть Христос. Он единственный, кто может показать Бога этому миру, то есть Он единственный, кому поручена Божья тайна (Кол.2:2). Бог только Ему открыл Божью тайну, только Ему поручил Божьи дела. Только Иисус единственно знает Бога и единственно может показать Его, как человек. Без Иисуса никто не может прийти к Богу, без Иисуса никто не может познать Бога. Иисус лично сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). 

Иисус владеет Божьей тайной. Что же это за тайна? До прихода Иисуса надежда о Божьем царстве, которую имели люди, была всего лишь абстрактной мечтой. Но благодаря Иисусу Христу на этой земле узнали о Божьем царстве, Бог показал Себя людям, и на земле раскрылась Божья тайна. Иисус сказал: «Я есмь воскресение» (Ин.11:25). Открытая Иисусом Божья тайна – это воскресение. До Иисуса никто не знал о воскресении. 

Даже пророки не слышали об этом. Только Иисус говорил о воскресении и лично показал его. Закон и все пророчества в период Ветхого Завета были образами, так же и заклание овнов и тельцов. Но они не давали возможности узнать Божью тайну. Иисус не образ, а реальность. Явился Иисус и открылась правда о том, что и закон, и пророчества являются образами, говорящими об Иисусе Христе. Иисус есть Христос, обладающий Божьей тайной. 

Верить в Иисуса – значит владеть тайной, которая есть во Христе, то есть владеть воскресением, о котором до знакомства с Иисусом никто никогда не слышал. Удивительная правда, что человек может воскреснуть, впервые открылась через Иисуса Христа. Бог помазал Своего Сына и отправил в этот мир, затем Его, покорившегося до смерти, воскресил. Таким образом Бог впервые открыл этому миру тайну, которую приготовил от начала вечности, чтобы дать ее верующим в Него. 

Мы обнаружили в Иисусе то, чего не было в законе. Закон свят, праведен и добр (Рим.7:12). Однако в нем нет воскресения. После сотворения мира Иисус Христос первый явил воскресение. Он единственный воскресший из мертвых, Он показал этому миру Божью тайну – воскресение. Иисус сказал о Себе: «Я есмь воскресение!» (Ин.11:25), потому что Он единственный, Кто явил реальность воскресения. 

Мы верим в Иисуса не для того, чтобы стать добрыми людьми, а чтобы участвовать в воскресении. Кто исповедует Иисуса Христом, тот верит в Него; кто верит в Иисуса Христа, воскреснет, как и Он. Если бы не существовало воскресения, то и Христос бы не воскрес. А если Христос не воскрес, то наша вера и наша проповедь были бы тщетны, а мы были бы самыми несчастными людьми на свете (1Кор.15:12-19). 

Нам, исповедующим Иисуса Христом, обещано воскресение. Нам, обладателям этого обетования, Бог отправил Святого Духа и запечатлел нашу веру. К тому же после сошествия на нас Святого Духа проявляется Его сила. И силою Святого Духа каждый может засвидетельствовать свою принадлежность Христу. 

Наша вера – это исповедовать Иисуса Христом. Бог помазал только Иисуса, поэтому только у Него есть все то, что принадлежит Богу. У Него есть и власть Судьи, есть и Божья тайна, есть и Божья жизнь, есть и Божья сила, есть и власть, наделяющая властью Божьих детей. Все ключи и тайны, приближающие нас к Богу, находятся только во Иисусе Христе. Все дела, запланированные в Иисусе, Бог совершает только в Нем (Ефс.1:3-14). 

Иисус есть Христос, Он обладает Божьей тайной. Воскресением из мертвых Он показал нам эту тайну. Наша вера в том, что Иисус есть Христос, что мы обрели проявленную Им Божью тайну, а именно воскресение. Святым Духом, которого Бог посылает тем, кто исповедует Иисуса Христом, нам нужно вместе со Христом овладеть тайной Христа.   

 

11. Божий Агнец

На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, – что значит: учитель, – где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр (Ин.1:35-42) 

Бог честный. Он обязательно выполняет то, что обещал. Сошествие Иисуса на землю, Его смерть на кресте являются исполнением Божьих обещаний. Бог исполнил Свои обещания, поэтому Иисус Христос сегодня стал нашим Господом Спасителем. Иисус назван «Агнцем» (Ин.1:36), и это не означает, что Он милый, как ягненок, а что Он обещанный Агнец. 

Существуют два закона. Один закон исходит из человеческой совести, другой дан Богом откровением через Моисея. Закон, исходящий из совести человека, подобен закону Моисея. Например, в древней ближневосточной литературе есть тексты, похожие на содержание десяти заповедей. Но они созданы людьми и не основываются на Божьем откровении. Напротив, закон Моисея был провозглашен народу Моисеем после того, как Бог лично призвал его и передал ему закон откровением. 

Одинаковые действия имеют совершенно разное значение в зависимости от того, являются ли личной склонностью человека, либо исполнением Божьего откровения. Кто-то не поклоняется идолам, потому что изначально не испытывает к ним симпатии, а кто-то – по причине Божьего повеления. Эти два решения существенным образом отличаются. Разница между поступком, совершенным согласно собственной совести или совершенным по Божье воле, подобна разнице между спасением и погибелью. 

Для Израиля закон Моисея, на который они полагались, являлся совестью веры, а естественно возникший закон, которым руководствовались язычники, – обычной совестью. Об это написано в Послании к Римлянам 2:14-15: «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». 

Самое большое отличие между этими двумя законами в том, что закон Моисея явлен по пророчеству и имеет Божьи обетования. Как говорится в стихе: «О которой свидетельствуют закон и пророки» (Рим.3:21), пророчество есть и в законе, и у пророков. Бог дал Израилю закон, чтобы они обрели совесть веры по Божьей воле, а тому, кто обрел совесть веры, Он обетовал не что иное, как агнца. По закону Моисея, без агнца невозможно совершать какой-либо обряд или богослужение. 

Если проследить откуда берет свое начало агнец, то мы придем к Аврааму. Когда Аврааму исполнилось сто лет, Бог дал ему сына. Насколько же любим сын, рожденный в столетнем возрасте? Многие люди говорят, что чувства при воспитании детей в молодости совсем отличаются от чувств при воспитании внуков в старости. Для людей сын подобен собственной плоти, а внук – сердцу. Насколько же Авраам опечалился о сыне, рожденном в сто лет? Аврааму, имевшему мужество отправить на чужбину Измаила, нелегко было расстаться с Исааком, который был подобен его жизни. Повеление вознести сына в жертву прозвучало как гром среди ясного неба. Настолько ошеломляющим, что Авраам не обмолвился ни одним словом даже с любимой женой. 

По дороге к месту всесожжения сын Исаак спросил: «Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?» Авраам старался скрыть печаль, и услышав вопрос сына, конечно же терзался. Он ответил: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой». Отвечая, Авраам думал, что Бог дал ему сына именно ради этого дня, чем о действительном присутствии агнца на той горе. Исаак же, услышав, что Бог усмотрит, беспрекословно следовал за отцом (Быт.22:7-8). Вдвоем они прибыли на указанное Богом место. Впоследствии там на горе Мория, где Авраам вознес сына, был установлен Иерусалимский святой храм. Авраам разложил дрова на месте, которое указал ему Бог, и возложил на них связанного сына. Исаак нисколько не сомневался в действиях отца, вручив себя слову о том, что Бог усмотрит. Когда Авраам поднял над сыном нож, Бог удостоверился в его твердом решении заколоть и сжечь сына. И поспешно позвал: «Авраам! Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего». Тогда Авраам возвел очи свои и увидел овна, который запутался в чаще рогами своими. Именно поэтому Авраам назвал эту землю «Иегова-ире», что значит «Бог усмотрит«. Благодаря смерти агнца, которого приготовил Бог, Авраам смог спасти жизнь своего сына (Быт.22:9-14). 

Насколько ужаснулся и встревожился Авраам, когда сошло откровение от Бога: «Вознеси Мне единственного сына!»? С этого момента и до того, пока не сошло повеление: «Авраам! Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока!», относится к закону. Закон, как данное Богом откровение, наводил на людей страх, тревогу, ужас. Но после вместе с Божьим гласом: «Авраам! Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока!», появился овен, приготовленный Богом. И это Евангелие. Таким образом, чтобы узнать Евангелие, необходимо сначала познать закон. И еще Бог сказал Аврааму: «Мною клянусь, говорит Господь, что так как ты сделал сие дело и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я, благословляя, благословлю тебя и, умножая, умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих» (Быт.22:16-17). Здесь слово «семя твое» употреблено не во множественном, а в единственном числе. К тому же слово «город» с иврита означает «власть». Фраза «овладеть городами» имеет значение «низвергнуть власть». Следовательно, выражение «овладеет семя твое городами врагов своих» несет смысл «дам тебе одного сына, он растопчет власть диавола». Это исполнилось в точности по слову, которое ранее Бог сказал змею: «Семя жены будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15). 

По прошествии нескольких сот лет Бог вспомнил о завете с Авраамом и, призвав Моисея, спас Израиль, находящийся в рабстве в Египте. Тогда Бог повелел Израильскому народу заколоть однолетнего агнца без порока, его кровью помазать косяки и перекладины дверей в домах и в ту же ночь всем семейством есть мясо. К тому же Он сказал: «И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исх.12:13). В тот день умерли все первенцы Египта, но те, кто помазал двери кровью овна и ночью в доме ел мясо, все обрели спасение. Это было обетованием о Божьем Агнце, который явится в будущем. 

Впоследствии Израиль один раз в год соблюдал день искупления. В этот день священник входил в скинию собрания, затем, выходил и возлагал руки на агнца и отпускал его в пустыню. Агнец, отосланный в пустыню, съедался чудовищем «Азазелем» и больше не появлялся (Лев.16:10). Точно так же Агнец Иисус Христос понес все наши грехи и получил вечное наказание, поэтому наши грехи больше не могут преследовать нас. 

Иисус Христос спас человеческий дух, как агнец, о котором пророчествовал закон Моисея. Как в тот момент, когда Авраам желал пожертвовать сыном, сродным своей душе, появился агнец, точно так же, когда человеческий дух должен был погибнуть из-за греха, явился Божий Агнец – Иисус. Таким образом, называть Иисуса Божьим Агнцем означает, что Иисус является жертвой, приготовленной Богом. 

Когда Иисус умер на кресте, завеса, которая отделяла «святое святых» от «святого», разодралась сверху донизу. Комната с наружной стороны занавеса – «святое», в ней священник служил Богу, а за завесу – в «святое святых» – нельзя было входить, там пребывал только Бог. Другими словами, одна сторона – «святое святых» – подобна Божьим небесам, а другая – «святое» – человеческому миру. Однако после того как разорвалась завеса, «святое святых» и «святое» соединились, Бог и человек, отдаленные друг от друга, наконец примирились. 

Иисус сказал: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин.14:20). Он сказал это, обещая послать Святого Духа. Сегодня действительно Святой Дух вошел в нас, вдохновляет наш дух и руководит нашей душой. Благодаря Духу Святому мы узнали, что в нас пребывает Иисус. Это также является подтверждением о нашем нахождении в Иисусе. Одним словом, сошествие в нас Святого Духа подтверждает правду о том, что Господь пребывает в нас и мы пребываем в Господе. 

Завеса разорвалась, соединились «святое святых» и «святое», так же когда разорвалась плоть Иисуса Христа, разрушилась преграда, которая разделяла Бога и человека. Обещанное Богом спасение исполнилось через Агнца, приготовленного Богом. В 1Послании Петра 1:18-20 написано: «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас». Иисус Христос – это Агнец, приготовленный Богом еще до сотворения мира. Человек, который вкусил плод от дерева добра и зла, должен был умереть по слову: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», но обрел возможность жить благодаря тому, что вместо него умер Агнец, подготовленный Богом от начала вечности. 

Наша вера в признании Иисуса Божьим Агнцем, в этой вере есть истинное спасение. Мы познали, что Иисус есть Божий Агнец, потому что верим, что благодаря Иисусу наши обреченные души обрели жизнь. Обещание Божьего Агнца, которое содержалось в законе Моисея, исполнилось пришествием Иисуса Христа. Выражение «Иисус – Божий Агнец» не означает, что Он милый и покладистый, как ягненок. Он жертва, приготовленная Богом, чтобы пострадать вместо человека. Иисус сказал: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин.6:53). Сегодня мы обрели совершенную жизнь, потому что пили Кровь и ели Плоть Иисуса Христа, и это стало возможным только благодаря жертве Иисуса Христа. Иисус есть Божий Агнец. 

 

3 апреля 2022 Тело Иисуса

  пастор Ким Сонг Хён