“Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я — дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего” (Ин.10:7-18)

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца: как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин.14:6-12).

Бог есть Отец истины, а Иисус есть истина. Иисус сказал: «Я есмь истина» (Ин.14:6). Слово «истина» часто употребляется и в миру. Люди мировых религий называют истиной свои убеждения и философию, в которые верят, а люди, занимающиеся научным исследованием науки, — теорию или принципы, соответствующие логике. Таким образом, слово «истина» используется в различном значении, поэтому многие люди испытывают замешательство в его понимании.

Уверов в Иисуса, через некоторое время я благовествовал одному человеку. Он послушал меня немного и сказал: «Что у христиан, что у буддистов, истина у всех одинаковая». Я не смог продолжить разговор. Тогда я сам не совсем хорошо знал что такое истина. Хотя в мире слово «истина» используется людьми по свому усмотрению, но христиане должны точно знать, что говорит о ней Библия.

В 1-Послании Иоанна 4:5-6 написано: «Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения». Кто принадлежит Богу, говорит приходящее с Небес слово, которое является духом истины. Напротив, кто принадлежит миру, тот говорит принадлежащие миру слова, которые являются духом обольщения. Дух истины – это слово, пришедшее с Небес, а дух обольщения – утверждение, возникшее от мира. 

Слово «истина» содержит значение «правда». Иисус сказал: «Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин.4:24). Следовательно, «поклоняться в истине» имеется в виду «поклоняться в правде», то есть правдиво и искренне.

Истина правдива и искренна. Другими словами, она не искажается, не преломляется, не останавливается и не прекращается. Если утверждение истины однажды преломилось или прекратилось, то это совершенно не истина. Истина движется прямо, как поток света, и вместе с тем бесконечна.

Закон не истина, потому что его действие не вечно. В Послании к Евреям 7:12 написано: «Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона», а в Евангелии от Матфея 11:13 – «Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна». Закон исполнив свою роль, тут же прекращает действие. Тогда как истина вовек не останавливается.

При изгнании бесов именем Иисуса, мы ясно видели, что становится с теми кто при жизни на земле верил истине в мирском понимании и обманулся, а также с религиозными людьми, которые находили в ней утешение и воодушевление. Напротив, мы, уповающие на истину, упрекаем и изгоняем души, получившие проклятия таким образом. Не удивительно ли обрести великую власть, веруя в Слово, сошедшее с Небес? А также изгонять Небесной властью души, обманутые той истиной, в которую они верили?

То что не является истиной обманывает людей, потому что однажды прекращает действие или изменяется. Истина от вечности и вовек не прекратится и не изменится. Иисус Христос есть истина. Ничто в этом мире не могло остановить Его, и даже смерть не могла воспрепятствовать Ему. Воскреснув, Он пребывает вечно и сегодня осуществляет Свои дела. Напротив, у закона роль ограничена, поэтому у нее есть конец, и его не называют истиной.

Истина является реальностью. Например, имеется земельный участок. Подтвердить права собственника на эту землю может земельный документ. Хотя он своей формой отличается от формы земли, но являясь реальностью, может подтвердить существование этой земли и ее владельца. Таким же образом наша вера является реальностью, дающей гарантию вечной жизни и Божьего царства, которое мы еще не видели своими глазами (Евр.11:1).

Говоря о количестве денег, прибавляется слово «номинальная стоимость». Например, выражение «номинальная стоимость в миллион вон» означает «слиток золота на миллион вон». Когда банк выпускает деньги в условиях золотого стандарта, то необходимо положить на хранение золото, соответственно выпущенному номиналу. Деньги сами по себе лишь кусочки бумаги, но их стоимость признается благодаря золоту, вложенному на хранение. Если правительство выпустит деньги, не подтвердив наличием золота, то по причине инфляции они обесценятся. В обществе, где действует золотой стандарт, деньги являются реальностью хранимого золота.

Никто из людей не может увидеть Бога. Однако Бог точно существует. Реальность, показывающая существование Бога, и есть истина. Божье слово показывает Бога, показывает совершаемые Им дела, показывает характер Бога. Божье слово – это реальность, представляющая живого Бога. Оно может показать живого Бога, потому что живо и действенно (Евр.4:12). Слово показало живого Бога тем, что стало плотью и пришло в мир, а также тем, что воскресло из мертвых. 

Божье слово – это реальность живого Бога. Оно пребывало от начала вместе с Богом, поэтому это Слово есть Бог. Слово явилось нам Единородным Сыном, Иисусом Христом. Иисус Христос видел Бога, знает Бога, Он пришел в мир, следуя Божьей заповеди. Он сказал: «Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? (Ин.14:9), потому что Он является Реальностью, показавшей Бога. Его называют также Божий образ или Божья ипостась, что означает Божью реальность. Называют истиной, потому что Он Божья реальность, полностью показавшая Бога.

Закон показал только часть Бога. Поэтому закон не называют истиной. К примеру возьмем комнату с четырьмя стенами и дверью на западной стене, из которой можно увидеть только западную сторону. Если бы на всех четырех стенах были двери, то можно было бы увидеть все четыре стороны. Закон налагает ограничение на познание Бога, подобно как из двери смотреть наружу в одну сторону. Бог, обнаруженный людьми через закон, был не прощающим, а наоборот проклинающим грешников. Поэтому люди, встретившиеся с Богом посредством закона, боялись Его, как рабы, провинившиеся перед хозяином. В этом причина того, что закон еще называют духом рабства (Рим.8:15).

Но человечеству, которому было уготовано погибнуть из-за греха, Бог послал Иисуса Христа. Он был безгрешным, но взял на Себя грехи человечества и претерпел смерть. Умерев на кресте, Он искупил грехи человечества, и этим проявил Божью любовь, милость, благосклонность. Смертью Иисус Христос показал, что Бог не терпит грех, но в то же время, Он полон любви, жалости, милости.

Закон показал Бога частично. К тому же, его роль прекратилась вместе с приходом Иисуса Христа. Следовательно, закон невозможно назвать истиной. Другими словами, он не является Божьей реальностью. Напротив, дела, совершенные Иисусом Христом, и Слово, сказанное Им, показали Бога в полной мере. Бог всецело показан в пределах восприятия человеческим разумом, знаниями, эмоциями. Поэтому Иисус – это Божья реальность, а именно истина. 

Святой Дух доказывает правду, что Иисус есть Божий Сын, а именно, что Он Божий образ, Божья реальность, а также гарантирует и запечатлевает веру об этом. Святой Дух является Утешителем, свидетельствующим, что Иисус – это Божья реальность, поэтому Его называют и Духом истины (Ин.16:13). Божье слово – истина, Божье слово – это реальность, показывающая Бога как есть, Божье Слово – это Иисус, пришедший во плоти. Следовательно, Иисус – это истина. Святой Дух это Дух истины, который свидетельствует Иисуса и выступает в защиту о том, что Он реальность Бога. Святой Дух вдохновляет и ведет верующих к истине.

Человек, получивший Духом Святым свидетельство о правде, что Иисус есть истина, не боится отдать жизнь ради нее. Потому что истина вовек не прекратится и не изменится. Человек, незнающий истины, в душе полон страха, его вера слаба и колеблется. Но если он познает ее, то сможет обрести непоколебимую веру. В душе человека, знающего истину, есть сила. Бог ему дает Свою власть и проявляет Свою силу. Человек, знающий истину, может изгонять проклятые души, которые обманулись убеждениями этого мира, принимая их за истину.

Если бы Иисус сказав: «Я есмь истина!», не смог бы нам показать Бога, то можно сказать, что Он обманул нас. Но Иисус показал нам Бога полностью. Нет другого способа познать Бога, за исключением показанного Иисусом. Потому что истина только одна. Если бы Иисус не смог нам полностью показать Бога, то Иисуса нельзя было бы назвать истиной. Святой Дух свидетельствует правду, что Иисус есть истина, и в тех, кто верит в нее, проявляется силой. Уповая на Иисуса, являющегося истиной, мы должны стать людьми Божьей силы, которые всегда побеждают без страха; стать людьми вечной жизни.

«И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем» (Лк.4:14-15)

Бог живая личность. Выражение «Бог – Личность» означает, что Он – живой, а выражение «Бог живой» говорит, что Он – личность. Иисус явился в этот мир и показал личность живого Бога. Если бы Бог не был личностью, то люди не смогли бы принять то, что Иисус был послан. Никто не видел Бога, и никто не может увидеть Его. Однако через Того Кто был послан Богом, мы смогли увидеть Божью личность.

Знать Бога является нашей верой. Бог отправил нам Своего Сына, чтобы мы смогли узнать Бога. Люди этого мира поклоняются разным богам, поклоняются идолам, не зная их совершенно. Они слепо молятся, совершают жертвоприношение, повинуются, считая все это своей верой. Однако вероисповедание христиан состоит в познании Бога. Знать живого Бога, несмотря что Он невидим глазам, является верой христиан. Кто говорит, что верит в Бога, но не знает Его, тот не имеет веры. В этом причина, почему мы должны познавать Бога.

Представление о родителях, сформированное с детства, может мешать правильному пониманию о Боге. Например, чтобы приструнить ребенка, мать устрашает: «Если не будешь слушаться меня, все расскажу папе! Он накажет тебя!» Если такое повторяется несколько раз, то ребёнок бессознательно воспринимает отца грозным существом. Проблема в том, что человек, приобретший страх к отцу таким образом, будет иметь те же предрассудки и по отношению к Богу Отцу. Он будет считать Бога Отца страшным, притесняющим, не прощающим даже мелкие ошибки, чем заботливым и полным любви. 

Библия говорит: «Познайте Бога!» и учит о Нем, потому что люди заблуждаются о Боге. Хотя Иоанн Креститель на реке Иордан призывал, чтобы люди исправляли свои моральные проступки, но было более важным избавиться от заблуждений о Боге. Люди, воспитанные под Законом Моисея, воспринимали Бога только как страшного, поэтому нужно было рассеять это заблуждение. 

Люди боятся Бога из-за греха. Человек, согрешивший перед отцом, боится отца; согрешивший перед матерью, боится мать; согрешивший перед мужем, боится мужа; согрешивший перед женой, боится жену; согрешивший перед обществом, боится полицию. Точно также люди боятся Бога, потому что они перед Богом грешники. Закон Моисея не является плохим. Закон Моисея в высшей степени проявляет праведность Бога, поэтому перед Законом только и остается проявляться человеческой неправедности. Следовательно, человек, воспитанный под Законом, испытывает страх перед Богом.

Однако облик, который показал пришедший в мир Иисус, совершенно отличается от Закона. Даже неверующие считают Иисуса примером любви и милости. Он никогда ни к кому не совершал насилия, никому не мстил. Он учил: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мтф.5:39-44). Более того, людей, желавших убить Его, наоборот благословлял. Он никогда не мстил тем, кто причинил Ему страдания, напротив лично показал, что такое любовь, жалость, кротость.

Тем не менее, Иисус сказал, что Он совершает дела, следуя воле Отца. Он сказал: «Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин.12:49-50), еще сказал: «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день» (Ин.6:38-39). Среди совершенных Им дел нет ни одного, которое бы не следовало указаниям Отца. Он взвалил на Себя крест, тоже следуя воле Отца (Ин.10:18). И говоря: «Видевший Меня видел Отца» (Ин.14:9), хотел людям показать Отца.

Иисус в Гефсиманском саду просил: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мтф.26:39). Хотя Он просил Отца избавить от наказания на кресте, но затем исповедовал, что если это воля Отца, то Он с радостью все вытерпит. Если бы в тот момент Бог принял просьбу Иисуса, то у нас сегодня не было бы спасения. Бог до конца не внимал искреннему воплю любимого Сына, мы же благодаря этому смогли обрести спасение. Таким образом, Бог Отец богат огромной любви и милосердия к человечеству.

Иисус пришел на землю, чтобы научить людей об Отце. Когда большинство людей не верили, что Бог жив, и даже небольшое количество верующих в живого Бога заблуждались, считая Бога страшным, на землю пришел Иисус, чтобы устранить неверие и заблуждение и приблизить людей к Богу.

В отличие от других книг Ветхого Завета, показывающих Бога устрашающим, книга Осии, называемая ветхозаветным Евангелием, придает особое значение любви Бога, прощающего грешников. Книга Осии ставит диагноз, что люди не могут наслаждаться благословением, изливаемым Богом, и получают проклятия, из-за того, что у них нет знаний о Боге. В книге Осии 4 главе 6 стихе написано: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения», а в 6 главе 3 стихе – «Итак, познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю». Еще книга Осии говорит к тем, кто считает, что правильное возношение жертвоприношения радует Бога: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос.6:6). Особо подчеркивая, что познание Бога есть истинное богослужение.

Тогда как книга пророка Иезекииля наполнена предупреждениями и гневом Бога. Божий гнев и предупреждения наводят на людей страх. Но это не было для Бога целью, а одним из методов, позволяющий узнать Бога. Бог желает, чтобы люди знали Бога. Поэтому в Книге пророка Иезекииля много стихов: «И узнаете, что Я – Бог».

Иисус пришел на эту землю, чтобы людей познакомить с Богом. До прихода Иисуса у человека не было способа увидеть Бога. Мы называем Иисуса истиной, потому что Он единственный Кто показал истинного Бога. К примеру, если пропустить луч света через кинопленку, то на экране отразиться картинка, скрытая в пленке. Истина подобна изображению, отображенному на экране. 

В мире истиной называют разумные принципы. Например, теория 1+1=2 входит в категорию истины. Однако истина, о которой говорит Бог, превосходит логику этого мира. Бог всемогущий, поэтому Он может сделать так, чтобы 1+1=1, или 2+2=2. Он животворит мертвых и называет несуществующее как существующее (Рим.4:17). Такого Бога в точности показал именно Иисус Христос. Поэтому Иисус Христос есть истина. Человек, который не мог увидеть Бога каким-либо способом и средством, обрел возможность увидеть Его, благодаря Иисусу. Иисус сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Здесь выражение «никто не приходит к Отцу» означает, что нет того кто мог бы знать Бога.

Библия говорит об Иисусе. Иисуса невозможно найти вне Библии. Точно также, вне Иисуса невозможно найти Бога. Бога Отца можно увидеть только во Иисусе. Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин.14:9). Следовательно, если мы видели милосердие Иисуса, то видели качество Отца. Если мы увидели любовь у Иисуса, то это качество Отца. Если мы увидели в Иисусе готовность помочь людям, и это качество Отца. Мягкость и благородство, показанные Иисусом через официальное служение, являются не Его качествами, а качествами Бога Отца.

Нельзя бояться или отдаляться от Бога. Бог любит нас и желает приблизить к Себе. Люди страдают в проклятии, потому что отдалились от Бога, а отдалились от Бога, потому что боятся Его, а боятся Бога, потому что не знают Его.

Иисус учил людей о Боге под вдохновением Святого Духа. Иногда учил толпу, иногда собрав только нескольких людей. Он и ученикам велел: «Уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мтф.28:20). Обучать других в нашем вероисповедании важный элемент, который нельзя исключать. Люди, верящие в суеверие, следуют ей слепо и без причины. Они кланяются дереву, не зная зачем, и других людей учат этому. Но христиане непрестанно обучают людей, дают знания о Боге. Вероисповедание христиан – в познании Бога. Кто говорит, что верит в Бога, но не знает Его, тот будет лишь бояться Бога. Мы должны обучать людей, чтобы они освободились от заблуждения о Боге и приблизились к Нему.

В чем заключается работа Святого Духа, сошедшего в верующих? Некоторые думают, что если исполниться Святым Духом, то собственное сознание должно исчезнуть. Кто-то бесконтрольно трясет всем телом и говорит, что это свидетельство принятия Духа Святого. Если человек вручит себя духу этого мира, рискует получить угнетение и личности и эмоций.Однако действие Святого Духа отличается от этого. Святой Дух наставляет человека в познании Бога. Иисус сказал: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему» (Ин.14:26), еще сказал: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин.16:13). Следовательно, человек, исполненный Святым Духом, усердно наставляет другого о Боге.

Без обучения невозможно ожидать появление ученика. Мы получили учение от Господа, поэтому и нам следует учить других. Если ветвь от корней получает питательные вещества, то должна приносить плоды. Ветвь, не приносящая плодов, считается негодной и отрезается. Человеку, который не обучает другого, необходимо знать правду, что он под угрозой отсечения, как ветвь, не приносящая плодов.

В Библии есть слова «благовествуйте», «направляйте», «обучайте». Эти три являются обязательно необходимыми факторами для возрастании в вере. В Евангелии от Матфея в 4 главе 17 стих: «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» говорит о благовествовании Иисуса. А в 11 главе 28-29 стихи: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» говорят о том, как направлял Иисус. Тогда как в Книге Деяния Апостолов в 1 главе 1 стих: «Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала» имеет в виду обучение Иисуса.

В церкви можно часто слышать «Благовествуйте! Направляйте! Воспитывайте учеников!» Хотя эти три действуют ради одной цели, но их функции разные. Благовествовать могут люди и без многолетнего опыта вероисповедания. Человек, впервые пришедший в церковь, может выйти на улицу с евангелизационными листовками и говорить: «Верьте в Иисуса!» Но тот кто желает вести другого, сначала сам должен возрасти в вере. Если кто-то затягиваясь сигаретой и говорит другому: «Завтра пойдем со мной в церковь!», то в ответ скорее услышит: «Сначала бросьте курить, иначе кто последует за вами?» Кто желает вести другого, тому следует стать примером и в повседневной жизни. К примеру, между свекровью и снохой должны быть дружеские отношения, тогда сноха последует за свекровью в церковь, в случае, если два человека относятся друг к другу враждебно, разве это возможно?

Христиане хотя бы ради спасения потомков должны стать образцом в жизни вероисповедания. Необходимо покончить со своим прошлым, когда действовали вслед эмоциям, и через вероисповедание показать свой измененный облик, быть в силах вести потомков. Если супруги по малейшему поводу ссорятся и друг друга проклинают, а в воскресный день скажут детям «пойдемте в церковь», в действительности как они смогут принять их слова? Точно так же и между соседями. Если человек, который громко ругается: «Кто перед чужими дверями бросил мусор», однажды скажет: «Пойдем завтра в церковь», то не упрекнут ли его: «Сначала избавьтесь от плохих манер»? Нам следует изменить себя настолько, чтобы люди прислушались к нам и изъявили желание: «Схожу-ка один раз с ним в церковь, в которую он ходит».

Иисус говорил с достоинством: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мтф.11:29). Никто не видел, чтобы Он был грубым. Поэтому Он мог с достоинством вести людей. Если святой станет кротким и похожим на Христа, то сможет вести членов церкви, своих родственников, ближних. Напротив, человек, который в обычной жизни легко лжет, не отдает чужие долги, как бы искренне не желал вести кого-то, люди его будут избегать. Таким образом, человек, желающий вести семью, родственников, ближних, должен быть примером для других личностными качествами и в повседневной жизни.

От людей, желающих обучать других, требуется наличие более высокого уровня, чем у обучаемых. Тот кто желает обучать должен иметь опыт в тех знаниях, которые он желает дать другим. Человек без опыта не сможет обучать кого-то. Мы можем обучать людей, тому что услышали через проповедь, потому что ясно уразумели ее содержание. В этом причина, почему мы должны исполняться Святым Духом. Святой Дух напоминает и дает уразуметь Слово Иисуса. Поэтому ради обретения глубоких познаний о Боге, нам необходимо исполниться Святым Духом.

Иисус обучал людей. Поэтому они называли Его «Равви» (Мрк.9:5). Слово «равви» содержит значение «учитель». Во времена Иисуса было много раввинов, но у них не было опыта, связанного с Богом, поэтому они напротив вводили людей в заблуждение. Нам нужно учиться у истинного Учителя – Христа, Который открыл нам Бога, а также от истинного наставника Библии – Святого Духа, и обучать людей тому, чему научены. У святых должны быть сила и опыт обучения. Мы должны получить вдохновение истины, которая дает познавать Бога, а также получая вдохновение от Духа истины, усердно обучать людей. От человека, имеющего настоящую веру, выходят ученики. Иисус учил и мы также должны обучать, чтобы делиться верой, которую получили сами. По повелению Иисуса, нам необходимо обучать людей, чтобы они становились учениками.

«И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходящим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: «врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в Капернауме». И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле. И ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости. И, встав, выгнали Его вон из города, и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лк.4:16~30)

Бог есть любовь. Он отправил в мир Единородного Сына и спас людей не потому, что они вызывают симпатию, а потому что любовь это характер Бога. Человек – существо, вызывающее не любовь, а жалость. Отправляя в мир Единородного Сына, Бог к жалкому человеку со Своей стороны проявил любовь. Люди узнают об этом через благовестников.

В ветхозаветные времена роль закона и пророков была своего рода благовестием. Закон пытался найти праведника подобно тому, как выловить рыбу неводом и в конечном итоге, обнаружил факт, что в мире нет ни одного праведного (Рим.3:10). Но проблема в том, что без праведника не осуществиться благовестие, без которого нет и спасения. Чтобы спасти человека необходимо донести до него весть о делах, совершенных Богом, а для этого нужен праведник, имеющий отношение с Ним. Но как определил закон, на свете нет ни одного праведного, поэтому в конечном счете, праведник должен прийти извне этого мира. А дела пророков заключались в том, чтобы приготовить ему путь.

Человек разделен с Богом по причине греха. По Слову: «Цена за грех – смерть» (Рим.6:23), человеческий дух умер из-за греха. Поэтому человек должен услышать весть о Божьем спасении. Однако это невозможно, потому что все люди, живущие на земле, отделены от Бога. Нужен тот, кто не отделен от Бога, то есть праведник. Вот почему Бог отправил в мир Иисуса Христа, чтобы Он благовествовал (Мрк.1:38).

После вознесения Иисуса на Небеса, благовестие продолжается через верующих в Него людей. Мы стали верить в Иисуса Христа, потому что услышали благую весть, и теперь сами благовествуем другим людям. Почему же нам бывшим грешникам, отделенным от Бога, доверено совершать такое дело? Потому что Бог в нас увидел веру и признал праведными.

Благовестие Иисуса Христа имеет существенное различие от благовестия ветхозаветного времени. В ветхозаветный период это было призывом к покаянию. Последний ветхозаветный пророк Иоанн Креститель тоже призывал к покаянию. Но содержание благой вести, начатое Иисусом Христом, было Евангелием. Иисус Христос самый первый благовестник Евангелия. Это явилось стартом новозаветного благовестия, и поныне Евангелие проповедуется через многих благовестников.

Слово «Евангелие» и слово «истина» носят похожий характер, но все же отличаются. Евангелие – это благая весть. Евангелие от Матфея – это благая весть, переданная Матфеем, Евангелие от Марка – благая весть, переданная Марком. Важно знать, что является благой вестью? Когда на наш призыв: «Верьте в благую весть!», кто-то спросит: «Хорошо, я буду верить в благую весть. Но в чем ее суть?», мы должны дать точный ответ. Суть благой вести есть Иисус Христос, посланный Богом любви, то есть истина.

Бог отправил в мир Иисус Христа. Иисус сказал: «Я хлеб живой, сшедший с небес». Тогда люди стали спорить между собой: «Как Он может дать нам есть плоть Свою?» Они представили картину, что едят плоть Иисуса, разрывая зубами. Еще Иисус сказал им: «Если будете пить Крови Моей, то будете иметь в себе жизни, а ядущий Мою Плоть, будет иметь вечную жизнь» (Ин.6:51-54).

Смысл слова «жизнь» и «вечная жизнь» имеет различия. Мы, умершие из-за греха, благодаря крови Иисуса Христа, в которой есть жизнь, ожили, и повинуясь слову вечной жизни, обрели возможность в будущем наслаждаться вечной жизнью. Иначе говоря, благодаря крови Иисуса Христа, мы получили спасение от прошлого греха, а благодаря Его плоти, обрели вечную жизнь,.

Чтобы люди пили Кровь и ели Плоть Иисуса Христа необходимо благовестие. Иисус Христос должен был обязательно умереть, чтобы дать нам Свою Кровь и Плоть. Известие о Его смерти для нас самая радостная весть. В 1-Послании к Коринфянам 11:26 написано: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет». Следовательно, благовестие включает и проповедование людям о смерти Иисуса Христа до Его второго пришествия.

Кровь и плоть Иисуса Христа – это Слово. В Евангелие от Иоанна 1:1 написано: «В начале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», а в 14 стихе – «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». Проповедовать о Плоти и Крови Иисуса Христа значит проповедовать Слово, пребывавшее вместе с Богом от вечности. А для этого нам необходима помощь Духа Святого. Потому что проповедовать Слово, пребывавшее вместе с Богом от вечности, то есть истину, может только Святой Дух (Ин.16:13).

Благовестие в ветхозаветном и в новозаветном периоде осуществлялось через людей, вдохновленных Святым Духом. Однако новозаветное благовестие отличается от ветхозаветного. Новозаветное благовестие осуществляется не только через людей, вдохновляемых Святым Духом, но само Слово истины переносится в душу людей с помощью Святого Духа. Подобно как вода из водохранилища через трубы попадает в частные дома, так же через Святого Духа Божье слово входит в души верующих людей. 

Следовательно, благовестнику новозаветного периода сначала самому нужно принять Святого Духа, чтобы нести благую весть. Поэтому перед воскресением Иисус сказал ученикам: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня» (Ден.1:4). Благовестник, который не получил Святого Духа, может утверждать какую-то правду как это делали проповедующие ветхозаветного периода, но не может помочь истине войти в душу человека.

Иисуса благовествовал, и церковь до сих пор продолжает Его дело. Церковь должна переносить оставшиеся скорби Иисуса Христа (Кол.1:24). Как Иисус преломил Свое тело, чтобы раздать ученикам, так церковь собирается вместе для хлебопреломления, а затем расходится для того, чтобы проповедовать смерть Иисуса Христа. В этом есть обязанность церкви, которую нельзя прекращать до второго пришествия Иисуса Христа.

Благовестие началось и до сих пор оно не прекратилось, потому что Бог есть любовь. Бог отдал миру Единородного Сына не от симпатии к этому миру, а потому что Он есть любовь. Иисус Христос отдал Свое тело, потому что в Нем имеется характер Бога, а не потому что мир располагает к себе. Сегодня церковь не прекращает благовествовать, не потому что мир прекрасен, а потому что в церкви есть Божья любовь, то есть характер Христа.

Церковь – Тело Иисуса Христа (Кол.1:24). Следовательно, церковь должна иметь характер Иисуса Христа, то есть Божью любовь. В Послании к Филиппийцам 2:5 об этом написано: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Хотя люди этого мира совсем не вызывают симпатии, церковь должна благовествовать им с Божьей любовью.

Человек, который не благовествует, подобен мертвой ветви. Иисус сказал: «Я есмь лоза, а вы – ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а также ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин.15:5-6). Сок дерева поднимается от корней, и собираясь, образует плод. Яблоко собирает сок поднимающийся от корней яблони, а груша собирает сок, поднимающийся от корней грушевого дерева. Если мы ветви, соединенные с деревом – Иисус Христос, то характер Бога, Который послал Иисуса Христа, должен проявиться через нас в виде плода. 

Если на ветви нет плода, то это значит, что она не снабжается соком. Возможно кто-то ни разу не пропустил богослужения и морально безупречен, но так как он не благовествовал, через него не появляются люди, обретшие веру. Если бы он обрел характер Христа, если бы в нем действовала Божья любовь, то такое положение не продолжалось бы долго. Иисус нам особо акцентировал любовь. То есть говорил, что в нас должен быть характер Бога.

В нас должен действовать Божий характер с помощью Святого Духа. В нас должно проявляться сострадание к людям, направляющихся к погибели. Если не будет благовестников, то не осуществиться благовестие и не образуется церковь. И напротив, в какое бы селение не вошел человек с Божьим характером, там появятся верующие и установится церковь. Мы уже услышали Евангелие и приняли истину. Теперь если в нас действует Божий характер, то проявятся плоды, желанные Богу. 

Бог отправил праведного Иисуса Христа, чтобы передать благую весть нам, которые были разлучены с Богом. Теперь Бог признает нашу веру за правду, и принимает нас за благовестников, передающими людям благую весть. Тем не менее, кто не благовествует, тот не имеет любви, и это равно убийству. Мы точно знаем, что люди не услышавшие благую весть, идут в вечную погибель. И если мы не будем благовествовать, то как можем быть уверены, что имеем Божий характер?

Где нет Божьего характера, там не может осуществляться благовестие. Для возрастания церкви сердца святых должны быть наполнены Божьим характером. Благовестие осуществляется не за счет нравственно совершенных людей, а через человека с Божьим характером. Иисус пришел, чтобы благовествовать (Мрк.1:38). Теперь Его служение передано нам. Оставшиеся скорби Христа, нам следует нести своим телом. Иисус проповедовал в окрестностях близ Иерусалима, мы же должны нести благую весть до края земли (Мтф.28:18-20). Именно в этом заключается обязанность церкви. 

Под вдохновением Святого Духа в нас должен действовать Божий характер. Из нас должна исходить сила служения для этого мира. Из нас должна изливаться сила для благовестия. Необходимо, чтобы нашей душой руководил характер Бога, возлюбивший этот мир.