18. Иисус – это храм

«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим. И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоем снедает Меня». На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Ин.2:13-22).

 Бог – свят. Используемый Им храм тоже свят. Ветхий Завет составляет основу закона о том, как служить Богу и как строить храм. Также во всем Ветхом завете записана история Израиля, который вел жизнь вероисповедания во главе храма.

Моисей построил в пустыне скинию, следуя Божьему откровению, полученному на горе Синай. Затем после основания Израиля в Ханаане, царь Соломон построил храм в Иерусалиме. В храме проводилось служение Богу, а тех кто служил называли священниками. Священники выбирались из колена Левия, и как представители от всего Израиля, входили в храм служить Богу. Служение Богу обязательно должно было проходить в храме.

Иисус назвал Себя Храмом. В Евангелии Иоанна 2 главе 19-21 стихах написано: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего».

Кроме того, сегодня христиане называют храмом свое тело. В 1-Коринфянам 3 главе 16 стихе написано: «Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» Мы считаем себя Божьим храмом, потому что в нас пребывает Божий Святой Дух

Иногда называют храмом и здание церкви. В Ефесянам 1 главе 23 стихе сказано: «Церковь есть Тело Его». Безусловно, здесь говорится не  о здании, а о собрании. Однако, не будет ошибкой называть храмом место, где собираются члены тела Иисуса Христа и возносят богослужение.

Хотя можно назвать храмом и одного христианина, но из Слова «Вы – храм Божий» можно узнать, что так называют и все собрание в целом. Кто-то говорит: «Я – Божий храм, во мне Святой Дух, поэтому буду возносить богослужение один и церковь мне не нужна». Но игнорировать собрание значит игнорировать тело Христа. Каждый, являющийся христианином, должен быть в собрании. Иисус сказал: «Я есть лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Как нельзя разделить ветви от дерева, так невозможно разделить между собой церковь и христиан.

В году обычно 52 воскресных дня. Человек, возносящий богослужение еженедельно, не станет ленивым и не падет в духовной жизни. Напротив, если человек станет умеренно вести церковную жизнь из-за складывающихся обстоятельств и занятости, пропускать богослужение, то с духовной стороны, его ожидает только увядание. Для человека прочно прикрепиться к церкви означает, что он как член тела Христа, составляет храм.

Кто-то говорит: «Я в одиночку веду жизнь вероисповедания, и у меня есть вера, есть и Божья сила». Несомненно, и ведя такую жизнь вероисповедания, можно исцелять больных и изгонять бесов. Но в Евангелии от Матфея 7 главе 22-23 стихах написано: «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Какой бы ни была хорошей вера и как бы много ни иметь Божьей силы, нельзя нарушать правило, которое говорит о необходимости быть во Христе.

Бог превосходит все, кроме правды, что человек должен находиться во Христе Иисусе. Закон Моисея хотя и является Божьим словом, но его не называют истиной. Только вышедшее из уст Иисуса слово называется истиной. В Евангелии от Иоанна 1:17 говорится: «Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». Закон Моисея изменяется, но истина – нет. Только в истине мы можем познать и испытать истину.

Скиния, построенная в пустыне через Моисея и храм, построенный в Иерусалиме, являются своего рода образами. Для многих людей Ветхий завет более авторитетен, чем Новый. Они думают, что Ветхий Завет компетентнее, как слово деда, а Новый завет по-дружески непринужден, как слово брата и имеет меньший авторитет. К тому же, считают имя «Иегова» страшным именем, к которому нельзя вольно обращаться, а к имени «Иисус» удобно обращаться детям воскресной школы. По этой причине многие люди стали заблуждаться, считая, что Слово в Ветхом Завете – это реальность, а Слово Нового Завета – образы.

Когда Иисус сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин.2:19), ученики не поняли смысл сказанного. Лишь только после Его смерти и воскресения, они уразумели, что эти слова относились к Нему Самому. Иисус сказав, что воздвигнет храм в три дня, открыл правду, что Его Тело есть Храм, Которое умрет и воскреснет на третий день.

Для кого-то выражение «Иисус есть Храм» своего рода образ. Тот кто всю жизнь видел только здания, построенные человеческими руками, в действительности легко может так думать. Он рассуждает: «Как человек может быть храмом, ведь это здание?» Однако храм, построенный руками людей, напротив, является образом. В Послании к Евреям 9:9 написано: «Скиния есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего». Именно Тело Иисуса есть реальность храма.

Храм, созданный человеческими руками, не может помочь людям возродиться. Как бы в храме ни служить Богу, но в нем невозможно измениться. В храме через ангелов Бог проявлял лишь Свой авторитет. Но явлением Иисуса Христа, Бог лично показал Себя. Иисус Христос – Слово, ставшее плотью и пришедшее в мир, равен Богу. В Евангелии от Иоанна 1:1 написано: «В начале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Слово, Которое в начале пребывало вместе с Богом, есть Бог. Он стал плотью и пришел в мир. Следовательно, плоть Иисуса и Слово, которое пребывало в начале вместе с Богом, одно.

Плоть Иисуса наполнена божественной природой Бога. В Послании к Колоссянам 2:9 написано: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно». В прошлом в храме, созданном человеческими руками, были светильник, стол для хлебов, кадильница итд. Это были образы о божественности Бога, имеющееся во Иисусе Христе. Иисус Христос наполнен божественностью Бога, поэтому в Нем мы можем видеть Бога и испытывать Его на опыте.

Иисус сказал: «Примите и ешьте Мою плоть!». Есть плоть Иисуса значит есть вечную пищу и принимать Божью жизнь, которая пребывала вместе с Богом от начала. Слово Иисуса «Примите и пейте Мою кровь» тоже не является образом. Пить кровь Иисуса значит избавиться от грехов и обрести Божью жизнь, пребывавшую с Богом от начала. Таким образом, любой человек, возродившийся во Иисусе Христе, может испытать на практике божественность Бога. Люди прошлого подтверждали свои отношения с Богом через обрезание, однако это было образом будущего о возрождении людей в Иисусе Христе. Возрождение людей во Христе означает совершенное изменение, не требующее плотского обрезания.

Служение Богу возможно только в Иисусе Христе. Иисус есть Храм. Храм – это место, где служат Богу. В прошлом, в храм входили священники, избранные среди левитов, и служили Богу за весь народ. Однако, теперь любой в Иисусе Христе может совершать служение Богу. Именно в этом причина, почему Иисус акцентировал: «Будьте во Мне». В Послании к Ефесянам 1 главе несколько раз написано «во Христе» или «в Нем». Кто не в Иисусе, тот не имеет отношения с Богом. Это закон. Как бы человек не проявлял много чудес, но если он вне Иисуса, то Бог его будет считать беззаконником.

Большая разница во время дождя быть дома или на улице, так же различается – быть во Иисусе Христе или вне. Человек, находящийся вне Иисуса, непрерывно увлекается обольщениями мира и терпит ущерб от власти смерти. Но с человеком, находящимся во Христе Иисусе, иначе. Бог желает, чтобы человек, находящийся в Иисусе Христе, испытывал на практике божественность Бога.

Слово, сказанное Иисусом: «Пейте Мою кровь! Ешьте Мою плоть!» нельзя принимать абстрактно. Однажды у больного параличом после участия на хлебопреломлении в воскресный день распрямилась его скрюченная рука. В тот день над ним не молились с рукоположением и из него не изгоняли бесов. Он только исповедовал правду, что в него вошло Слово, которое пребывало от начала и стало плотью, и благодаря этому испытал божественность Бога, имеющуюся во Иисусе Христе.

Нам необходимо исповедовать правду, что мы находимся во Иисусе Христе. Говорить: «Я есть храм!» означает, что в нас пребывает Святой Дух. А слово «Иисус Христос есть Храм» означает, что только в Иисусе Христе можно служить Богу. Как Иисус пребывает в Отце, так желающий служить Богу Отцу, должен войти в Иисуса. Кто говорит: «Я верю в Бога, но не верю в Иисуса», не имеет никакого отношения к спасению и к жизни. Сегодня мы стали Божьими детьми и можем называть Бога Отцом, только потому что находимся в Иисусе Христе.

Иисус сказал: «Я есмь истина!» (Ин.14:6). Правда, что Иисус Христос есть Храм, является само по себе истиной. Храм, построенный человеческими руками на основе закона Моисея, является прообразом. Прообраз – это тень, а истина – вечная неизменная реальность. Любой человек может испытать истину только в Иисусе Христе, и только с ее помощью может совершенно измениться и обрести свободу (Ин.8:32). Храм, созданный человеческими руками, является образом, показывающий, что только в нем можно служить Богу. Любой человек, желающий служить Богу, должен войти в Иисуса Христа.

Человек, находящийся в Иисусе, всегда получает руководство Святого Духа. Поэтому может жить святой и благочестивой жизнью. Нам нужно признать, что Иисус Христос есть Храм и войдя в Него, служить Богу. Поэтому, мы должны стараться, чтобы в нас в избытке проявлялась божественность Бога, имеющаяся в плоти Иисуса Христа.

 

17. Крещение Иисуса

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И глас, с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мтф.3:13-17)

 Бог совершенный. В задуманных и запланированных делах Бога нет ошибок и изъянов. Иисус говорит нам: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мтф.5:48). Человек состоит из сплошных недостатков, но, повинуясь воле совершенного Бога, может стать совершенным.

Бог послал Сына в этот мир, чтобы исполнить правду, определенную Его волей. Вероисповедание – это знание Божьей правды. Праведник – это тот, кто знает и следует Божьей правде. Незнающий Божьей правды не может исполнить ее, а кто не исполняет правды не может быть праведником. В Послании к Римлянам 5:1 написано: «Оправдавшись верою…». Для обретения праведности человеку необходимо обрести веру, однако это невозможно, если не знать о правде. Только зная правду, можно поверить в нее, а благодаря вере можно обрести праведность.

Если человек, усердно ведущий церковную жизнь, не знает о Божьей правде, то сложно сказать, что его вероисповедание истинно. Сегодня многие люди едва возносят воскресное богослужение и ведут пассивную жизнь веры, это ясно показывает незнание Божьей правды. Нам следует хорошо знать Божью правду. Для этого необходимо обратить внимание на слова Иисуса, сказанные Иоанну перед крещением.

Когда Иоанн Креститель у реки Иордан провозглашал покаяние, многие люди приходили к нему и крестились. Иоанн крестил крещением покаяния (Мрк.1:4). Кто в смирении признавал себя грешным, тот приходил к Иоанну и принимал крещение. Но однажды перед Иоанном предстал Иисус. Неужели у Него были грехи, в которых нужно было каяться? Иоанн сказал Иисусу: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус ему ответил: «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Иоанн крестил людей крещением покаяния, но крещение Иисуса – это исполнение правды.

Крещение, принятое Иисусом, Бог определил правдой. Это Божья воля (Мтф.3:13-17). При крещении Иисус вошел в воду и вышел из воды. Земля вышла из воды (Быт.1:9). Войти в воду означает войти в землю. Кто входит в землю? Мертвые. Погрузить в воду – значит похоронить мертвого. И наоборот, выход из воды означает воскресение. Таким образом, крещение означает смерть и воскресение.

Бог через Иисуса Христа впервые показал людям смерть и воскресение. Другими словами, явил миру Божью правду. Перед крещением Иисус сказал Иоанну: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мтф.3:15), и здесь кроется причина сказанных слов.

Иисус, приняв крещение, исполнил Божью правду, а мы, принимая крещение, исповедуем, что Иисус исполнил Божью правду, и присоединяемся к ней. Иначе говоря, соединяемся со смертью и воскресением Иисуса. Когда мы крестимся, Бог признает нас праведными. Это оправдание.

Кто не имеет веры, тот не может обрести праведности (Рим.3:26). Иначе говоря, человек, игнорирующий дела, совершенные Иисусом Христом, не может быть признан праведником. Сегодня многие христиане не хотят участвовать в церковной жизни, стараются лишь вести посредственную жизнь веры. В Евангелии от Матфея 22 главе 11-12 стихе написано: «Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: «Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Прийти на брачный пир, но быть изгнанным, не значит отправиться в геенну. Это предупреждение о том, что из вошедших будут и те, кто не сможет войти в сердцевину славы.

Кто-то говорит: «Ничего не знаю. Буду просто усердно молиться, а Бог даст что-нибудь». Однако это неправильная позиция для верующего. Нам следует сначала узнать, а после присоединиться к тому, что совершил Иисус. Не Иисус должен присоединиться к нам, а мы к Его совершенным делам.

До смерти на кресте и воскресения Иисуса никто не знал о делах, которые Он совершал. Дела Иисуса и этот мир были совершенно отделены друг от друга. Только после вознесения Иисуса на Небеса люди уразумели, что Он по Божьей воле исполнил правду Бога. Когда Иисус говорил о Своей смерти, люди воспринимали Его слова как предсказание о Его конце. Ученик сказал: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!», но Господь упрекнул его: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое!» (Мтф.16:22-23). Смерть для людей является безнадежностью. Поэтому слова и дела Иисуса сильно разочаровали людей. Однако Иисус был сосредоточен на том, чтобы исполнить правду, определенную Богом.

Бог отдал Иисуса умирать на кресте, потому что иначе человек не сможет обрести спасение. Это не значит, что для Бога есть невозможное. Бог может спасти человека не только таким методом. Для всемогущего Бога нет ничего невозможного. Но из слов Иисуса: «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мтф.3:15), можно узнать, что Бог определил правдой то, что Иисус будет убит, а после воскреснет.

Почему люди при строительстве дома огораживают его забором с воротами? Это означает, что в дом можно войти только через ворота. Точно также, Иисус умер не по причине отсутствия другого способа спасения человечества, а потому что Его смерть является правдой, определенной Божьей волей.

Ограниченные люди не могут видеть дальновидные Божьи замыслы, поэтому критикуют Бога. Обычно при возникновении недоступных для их разума делах, они проявляют недовольство: «Бог, это слишком. Как Ты можешь так?», но если через некоторое время ситуация улучшится, радуются: «Бог хороший, спасибо». Какие бы трудные обстоятельства нам не встретились, нам нужно уповать на благость Бога. После можно понять, что через трудности Бог совершает добро.

Люди возможно задаются вопросом: «Обязательно ли Иисус должен был умереть на кресте?» Однако причина не в отсутствии у Бога другого способа, а в том, что Бог определил это за правду. Если бы в то время люди приняли смерть Иисуса на кресте за осуществление правды, то кто бы стал жалеть Его? Если бы люди признали правдой смерть Иисуса на кресте, то поддержали бы Его, чтобы Он не сдался посредине пути, когда шел умирать, взвалив на Себя крест. Но люди рыдали, глядя на Иисуса, идущего на Голгофу. Потому что смерть Иисуса они считали безнадежностью и крахом.

То же самое произошло когда Иисус сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин.2:19). Когда Господь, и без этого претерпевающий гонения, произнес такие слова, ученики вероятно беспокоились: «Господь, ведь можно сказать другое, зачем навлекать неприятности?» Однако в Евангелии от Иоанна 2:21-22 сказано: «А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус». На тот момент ученики не могли уразуметь слова, сказанные Иисусом, но позднее поняли их смысл.

Принимая крещение, Иисус думал о Своей смерти и воскресении. Его не лишили жизни, Он Сам отдал ее. Бог дал Сыну смерть заповедью еще до сотворения человечества, еще до того, как этот факт открыл людям. Об этом Иисус сказал: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин.10:17-18). Иисус, приняв заповедь, обрел власть умереть и власть жить снова.

Из всех людей, существовавших на земле от бытия мира, получивших спасение верою в смерть и воскресение Иисуса не составит и 1%. Это означает, что 99% человечества погибло. Неужели Бог настолько бессилен, что может спасти только 1% человечества? Конечно же нет. Независимо от того, получит человечество спасение или нет, Иисус с властью умереть и властью жить снова исполнил Свои дела, следуя заповеди, полученной от Отца. И это исполнение Божьей правды. Независимо, верит ли кто в дела, совершенные Иисусом или нет, но смертью на кресте и воскресением Он исполнил правду, определенную Богом.

Дела, совершенные Иисусом, после Его вознесения на Небеса были переданы нам через Евангелие. Бог сказал: «Кто примет дела, совершенные Иисусом, того Я признаю праведным. Вы будете живы этой праведностью», и дал нам шанс. Иисус по Божьей воле исполнил Божью правду, а мы услышали Евангелие и обрели праведность.

Иисус умер не потому, что оказался в беде от безысходности, Он исполнил правду, следуя Божьей заповеди. Если мы будем исповедовать этот факт, то Бог признает нашу веру за правду, а нас – праведниками. Следовательно, человек, желающий получить праведность от Бога, должен точно знать о том, что совершил Иисус и принять Его дела за Божью правду. В противоположность этому, человек, не интересующийся делами Иисуса, не сможет обрести праведности.

Иисус принял крещение, и следуя Божье воле, в конце, умер и воскрес. Сегодня, принимая крещение именем Иисуса Христа, мы соединяемся с Его смертью и воскресением, исповедуем за правду совершенные Им дела и присоединяемся к ним. Например, житель села собирается поехать в город на своем автомобиле. Несколько человек с того же села приходят к нему и просят: «Вы едете в город? Не подвезете?» Владелец машины может сказать: «Хорошо, подвезу, все равно еду в город», или же: «Не могу, у меня срочное дело», и уехать один. Точно так же Иисус Христос ради правды, определенной Богом, должен был умереть и воскреснуть, независимо, получит человек спасение или нет. Но Он сказал: «Кто поверит, что дела, исполненные Мной, правда, тот обретет праведность и войдет туда, где пребываю Я», дал человеку возможность присоединиться к Его правде. Следовательно, спасение человека – это не обязанность, а подарок, то есть благодать.

Иисус принял крещение ради того, чтобы исполнить Божью правду. Бог пожелал, чтобы Единородный Сын после воскресения воссел на Небесном престоле. Небеса – это вечное царство, которое Бог создал после того, как определил Сына наследником (Евр.1:2). Воскресение является своего рода проходом, который обязательно должен пройти Сын, вышедший из недр Бога Отца, чтобы войти в Небеса. Ради воскресения обязательно должна быть смерть.

В Бытие 3:22 написано: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». Адам в познании добра и зла стал как один из Триединства – Святой Отец, Святой Сын, Святой Дух. Здесь «добро и зло» – это не добрые или злые поступки. Цена греха – смерть. «Зло» указывает на смерть. Кто из Триединства вкусил смерть? Отец и Святой Дух не вкушали смерти. Только Сын вкусил смерть, также вкусил и воскресение. У Него была власть умереть и власть жить снова. Эту заповедь Он получил от Отца (Ин.10:17-18). Слово «стал как один из Нас, зная добро и зло» означает, что и люди теперь испытают смерть и воскресение, как Иисус, который принял смерть и воскресение заповедью. Сегодня принятое нами крещения означает, что мы соединились с Иисусом по пророчеству: «Ты стал как один из Нас».

Смерть и воскресение – это проход в Небеса. Бог определил наследником Сына, пребывающего в Его недрах, и ради Него от начала вечности создал Небеса. Божий Сын две тысячи лет назад вышел из недр Отца, испытал воскресение, взошел на Небесный престол. Безусловно ради воскресения сначала вкусил смерть.

Кто-то может спросить: «Неужели у Бога не было другого способа, кроме этого?» Несомненно, для Бога нет ничего невозможного. Но Бог определил за правду смерть и воскресение Единородного Сына. Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их» (Ин.10:7-8). Если бы до Иисуса кто-то пришел и сказал: «Я иду на Небеса», – то это вор и разбойник. До Иисуса никто не открывал путь в Небеса.

Иисус – единственный, кто открыл вход в славное Царство, где находится вечный престол. В Послании к Евреям 10:19-20 написано: «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою». Дела, совершенные Иисусом, Бог определил правдой. И это проход в Небеса. Если гость будет пытаться войти в дом через ограду, хозяин скажет ему: «Зачем перелезать? Обойдите с той стороны и войдите через ворота». Таким образом, Богу возможно все. Однако Бог Своей волей определил правду, а Иисус исполнил эту правду и открыл проход в Небеса.

Божья правда, совершенная Иисусом, это проход, которым обязательно должен пройти каждый желающий войти в Небеса. Войти можно только через Иисуса. Иисус исполнил Божью правду. Он исполнил ее, вошел в Небеса, взошел на престол, независимо от того, будет спасен человек или нет. Господь сказал: «Если вы поверите, что дела, которые Я совершил, являются проходом, и признаете их за Божью правду, то, как и Я, сможете войти в Небеса», и предоставил нам такую возможность. Поэтому мы исповедовали, что дела, совершенные Иисусом являются Божьей правдой, и приняли крещение, чтобы соединиться с ней. Следовательно, крещение это не просто погружение в воду.

Ради того, чтобы войти на Небеса и воссесть на престоле, Иисус исполнил Божью правду. Нам не следует судить о Его делах человеческим мышлением, необходимо признавать, что так исполнилась Божья воля. Без Христа никто не может попасть на Небеса. Смерть и воскресение Иисуса Христа являются проходом на Небеса.

Огромное благодарение Богу за возможность узнать о Божьей правде. У Господа нет нужды беспокоиться за людей прошлого, которые не слышали Евангелия. Мы должны знать, что Господь спасает человека, изливая благодать, а не по обязанности. Как человек по пути в город берет попутчиков, так же Господь излил нам спасения.

Знающий правду не будет противиться или роптать о делах, которые совершает Бог. Противиться и проявлять недовольство – значит ввергать свою душу в погибель. Иисус совершил дела и исполнил Божью правду. Мы должны верить, что через смерть и воскресение Иисуса исполнилась Божья правда, и соединиться с ней.

//

 

16. Иисус прощает грехи

Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя, Иисус, веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «Прощаются тебе грехи», – или сказать: «Встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам (Мтф.9:1-8)

 

Бог великодушный. Посылая в мир Иисуса Христа, Он дал Ему не только власть судить, но и власть прощать грехи. Иисус имеет власть судить и власть прощать грехи.

Суд и наказание отличаются. Определение виновности, то есть осуждение, осуществляется через суд. Когда грех подтверждается Верховным судом, то в зависимости от его тяжести, назначается наказание, приводимое в исполнение по прошествии определенного срока.

Из людей еще никто не попал в геенну и не получает наказание. Когда Иисус придет во второй раз, тогда праведные воскреснут и достигнут вечной жизни, а осужденные воскреснут для вечного наказания.

Миссия закона Моисея состоит в осуждении человека. Закон не спасает человека. Среди заповедей закона некоторые наделяли верой и надеждой о будущем прощении, но в те времена использовали кровь животных, которая не могла искупить человеческий грех. Следовательно, закон не может простить грехи человека. Закон осуждает человека.

Под законом все человечество греховно. Следовательно, никто не может избежать Божьего гнева и вечного наказания, даже тот, кто считает себя праведным. Когда Бог смотрит через «очки закона», все человечество является грешным и никто не может избежать Его гнева.

До пришествия Иисуса закон осуждал человека, но посылая Иисуса Христа в мир, Бог передал Ему власть судить. Роль суда, изначально принадлежала закону, теперь предоставлена Иисусу. Чем же осуждение закона отличается от осуждения Иисуса? Другими словами, в чем отличие осуждения ветхозаветной церкви от осуждения новозаветной церкви?

Закон судит только за совершенный грех, но Иисус судит и греховные мысли, принятые в сердце от обольщений. К примеру, закон выносит обвинительный приговор уже совершенному прелюбодеянию, но суд Иисуса в том, что осуждение наступает уже за вожделение в душе. Закон осуждает грех, который уже совершен и проявился в действии, Иисус же осуждает греховные мысли, еще не проявленные в действии. В 1Послании к Коринфянам 6:18 написано: «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела». В основном грехи совершаются в особых ситуациях, но если человек однажды совершил блудодеяние, то прелюбодейные мысли остаются в теле и постоянно обольщают его. Таким образом, Иисус осуждает грех, не только проявившийся внешне, но и находящийся внутри человека.

Для лучшего понимания приведем в пример полицию и церковь. Рост числа полицейских участков не означает, что греха становится меньше. Конечно же, факт большого количества полицейских участков в какой-то степени может остановить тех, кто собирается согрешить. Однако это не может устранить грех коренным образом. Потому что полиция не может арестовать за грех, который внутри человека. Полиция может задержать только того, кто греховную мысль реализовал в действии. Иначе говоря, только когда рождается плод, зачатый похотью.

Напротив, церковь, не имея прав ловить преступников, совершает более важные дела, чем полиция. Церковь сразу же абортирует греховную мысль, которая проникает в человека, то есть когда грех еще в теле. Если вошедший в душу грех развивается, то родит смерть (Иак.1:15). Следовательно, в момент зачатия греха, в момент зачатия блуда, в момент зачатия ненависти, в момент зачатия жадности самое лучшие решение это абортировать грех еще в зародыше. Сорняки не смогут расти, если газон стричь часто, точно так же если каждый раз абортировать зачатый в душе грех, то он не сможет развиваться и в итоге не выйдет за пределы человеческого тела. Пока существует диавол, грех не может исчезнуть. Однако его можно абортировать еще до того, как он начнет развиваться в человеке. И в этом помогает церковь.

Осуждение закона Моисея отличается от осуждений Иисуса. Закон аналогично полиции, осуждает за грех, проявленный за пределами тела, а Иисус аналогично церкви, осуждает за грех, зачатый еще в теле. Благодаря Иисусу Христу прихожане новозаветной церкви получают осуждение за грехи, имеющиеся еще в теле, но до Иисуса прихожане ветхозаветной церкви осуждались за грех, проявленный вне тела.

Вместе с властью судить Иисус Христос имеет и власть прощать грехи. Прощение Иисуса Христа имеет два значения. Во-первых, заслуги Иисуса Христа спасли нас от первородного греха, во-вторых, решив проблему первородного греха, человеку необходимо постоянно каяться о содеянных грехах и получать прощение.

Иисус Христос умер на кресте, пролив кровь, тем самым спас нас от прошлого греха, который вел наши души к смерти. До смерти Иисуса на кресте человек уже был мертвым в Адаме. В Послании к Ефесянам 2:1 написано: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим», а в 5 стихе: «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом». Как из одного семени произрастает дерево, а из него ветви, листья, плоды, так из-за первородного греха в одном человеке по имени Адам умерло все человечество, поэтому в будущем обязательно должно быть наказано. Но Иисус умер на кресте ради искупления всего человечества от грехов, и благодаря этому у нас есть путь спасения.

Теперь каждый может освободиться от первородного греха исповеданием заслуг Иисуса Христа и получить прощение. Без этого исповедания человек по-прежнему находится в первородном грехе, даже если он давно ходит в церковь, возносит богослужения, восхваляет Бога, молится. Перечесление грехов в подобном роде: «Сегодня я совершил такой-то грех…», совершенно отличается от исповедания заслуг Иисуса Христа. Путь, дающий возможность жить нашему в прошлом мертвому духу, не в перечислении каждого из множества грехов: «Я совершил грех. Я прелюбодействовал. Я украл…», но в признании себя грешником и исповедании заслуг Иисуса. Не исповедующий заслуги Иисуса Христа не освобожден от первородного греха, и не рожден свыше.

Крещение – это исповедание заслуг Иисуса Христа своим телом: «Иисус умер ради меня, я умер вместе с Ним. Иисус воскрес, я соединился с Ним и буду участвовать в воскресении». Крещенный человек – это не прихожанин Баптистской деноминации. Каждый принявший крещение, независимо от принадлежности к конкретной церкви, является баптистом. Крещение не получают после знакомства с церковной жизнью. Исповедание: «Благодаря тому, что Иисус умер вместо меня, я освободился от первородного греха», незамедлительно переходящее в действие и есть крещение. Предположим, человек впервые пришел в церковь. Он никогда не слышал о заслугах Христа, умершего две тысячи лет назад. Но если он сегодня признает и исповедует заслуги Иисуса Христа и примет крещение Его именем, то его душа, умершая в Адаме, в тот же момент получит прощение грехов и оживет. Люди Ветхого завета думали, что грехом является нарушение закона, но реальностью греха, о котором учит сошедший Святой Дух, является неверие в Иисуса Христа (Ин.16:9).

Если человек исповедовал заслуги Иисуса Христа, то его дух ожил. Но живя в этом мире, человек постоянно совершает личные и соделанные грехи, за них нужно всегда каяться. Благодаря Христу, первородного греха уже нет, следовательно, мы больше не имеем статус грешников. Теперь нужно разрешать грехи, которые не проявились вне тела, за которые судит Иисус, и соделанные грехи, которые мы совершаем ненамеренно. Методом разрешения подобных грехов является покаяние, через которое мы получаем прощение грехов. Покаяние – это особенная практика, которая дана только верующим в Иисуса Христа.

Нам не нужно стыдиться покаяния. Кайтесь сразу же, как только согрешили. Дети перед родителями постоянно совершают грехи. Детям очень стыдно, но родители всегда забывают грехи. В каком бы положении ни находились дети, родители любят их и благодарны за них. Исповедовать грехи перед родителями совершенно не стыдно. Когда дети признают свои ошибки, это наоборот впечатляет и умиляет сердце родителей. Точно так же и мы не должны стыдиться исповедовать грехи перед Богом.

Когда Иисус сказал Петру: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною», – Петр: «Господи! Не только ноги мои, но и руки, и голову». Тогда Иисус ответил: «Омытому нужно только ноги умыть». Точно так же наш дух, умерший от первородного греха, ожил заслугами Христа и теперь лучше сразу же каяться в совершенных грехах (Ин.13:8-10).

Если вы погрузились в грешные мысли, то необходимо тут же каяться. Нужно каяться и в случае, когда появляется гнев и досада, иначе это может перейти в насилие или убийство. Гневаться или досадовать уже означает убить, разрушить, совершить преступление. Поэтому необходимо каяться до того, как все перерастет в действие. Нужно каяться, и когда появляются блудные мысли, глядя на женщину. Нельзя оставлять вошедшую греховную мысль, следует срочно покаяться.

Кающийся получает благодать. Благодать – это не воздаяние за грехи, а Божье обетование, изливающееся милостью на того, кто кается. Если после проповеди поднялось настроение, то люди говорят, что получили благодать, а если не поднялось, то – не смогли получить благодати или, что на семинаре возрождения получили благодать, но дома из-за супружеской ссоры полностью лишились ее. Но благодать не может появляться или исчезать в зависимости от эмоций.

Благодать исходит только от милости. Милость означает сострадание и любовь. Сердце матери полно сострадания и любви, когда она смотрит на ребенка, плачущего от недостатка грудного молока. Мы можем получать благодать от Бога, потому что Он любит нас и относится с состраданием. Если бы Бог не миловал нас, то мы не смогли бы каяться и получать прощение. Благодаря заслугам Иисуса Христа, умершие в Адаме получили прощение грехов и родились свыше.

Следовательно, теперь мы должны свободно выходить к Господу для покаяния. Не следует оставлять вошедшую грешную мысль, необходимо получить Божью благодать. Если не каяться, то грех будет затенять человека. Как сказано: «Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, – тьма, то какова же тьма?» (Мтф.6:23). Человек, совершив преступление, в растерянности убегает, спотыкается и падает на ровной дороге, потому что его тело затемнилось, то же самое происходит и с человеком, который погрузился во тьму из-за грехов.

Если вас охватывает гнев или возмущение, то необходимо сразу каяться. Если оставить это, то оно может перерасти в убийство или разрушение. От того что немедленно не сходит наказание, нельзя думать, что Бог разрешает грешить. Бог не наказывает человека сразу на месте совершения греха. Человек, глядя на убегающего вора, обокравшего его, думает: «Чтоб тебя задавила машина», но Божье наказание не осуществляется подобным образом. К примеру, кто-то обвиняет себя в том, что его ребенок поранился: «Бог наказал меня за грешные мысли этим утром». Однако Бог не вмешивается каждый раз за содеянные грехи человека. Человек подвергается бедам, потому что его тело настолько затемнилось, что не может преодолеть даже небольшое препятствие.

Во избежание этого необходимо постоянно каяться. Даже человек, перерожденный заслугами Иисуса Христа, не должен забывать о покаянии, потому что бесконечно грешит в мыслях и в действии. Иисус, обладающий властью прощать грехи, желает, чтобы мы каялись. У Иисуса есть власть судить нас, поэтому Он может и прощать. Если бы Он не имел силы суда, то хотя Своей смертью на кресте Он и решил вопрос первородного греха, но не смог бы прощать грехи, совершаемые нами в сердце. Однако Он может судить даже мысли в сердце, то есть судить грех, находящийся в теле человека, поэтому может и прощать их.

Мы должны верить в правду, что заслугами на кресте Иисус простил все наши грехи, которые осуждаются законом Моисея, также и после рождения свыше прощает все наши грехи и в теле, и вне тела. Нам нельзя отвергать от Иисуса, как это делают самонадеянные и надменные люди, мы должны признавать Его власть прощения грехов (Мрк.2:7). Исповедовать свои грехи перед Иисусом – это очищать свою душу и освещать свой путь. Мы должны признавать Иисуса, прощающего грехи, и непрестанно каяться.

 

15. Иисус понес грехи

Потом прибавил: «Вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. И всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых. О сем свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано: вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них (Евр.10:9-18)

Иисус – праведный Бог. По сути, Бог невидим глазам. И такой Бог вошел в историю человечества и свершил Божье дело. Бог Иисус пришел в этот мир и осуществил Божьи дела. Он всемогущий и вместе с Отцом сотворил этот мир, Он есть Божья ипостась, однако уничижил Себя и явился людям.

Люди подробно записали дела, совершенные Иисусом на земле в истории человечества. Они подтверждают правду о воскресении Иисуса. Интересно то, что несмотря на большое число гонителей Иисуса, не так много теорий и книг, опровергающих Его воскресение. Напротив, непрерывно публикуются книги о том, что совершает Бог, воскресивший Христа.

Нельзя вести духовную жизнь, опираясь на эмоции только потому, что духовный мир невидим. И наука, имеющая дело с материей, по мере развития, свободно обращается с невидимыми вещами. Тем более людям, ведущим духовную жизнь, нельзя привязываться только к тому, что можно видеть, осязать, почувствовать. Необходимо думать не только о «я», которое все воспринимает через пять органов чувств, но и о существе «я», для которого это невозможно. Это настолько важная проблема, что Бог лично пришел на эту землю для ее разрешения.

Бог повелел Израилю соблюдать день очищения. В тот день роль двух козлов была очень важной. В книге Левитов 16:6-10 написано: «И принесет Аарон тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой. И возьмет двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения».

Из двух козлов один возносился Богу как жертва за грех, а другой отправлялся к Азазелю. Азазель – это демон пустыни или чудовище, которого никто не видел. К примеру, когда пастухи с отарой выходили в пустыню, случалось, что одна овца отбивалась от стада и терялась. Если она становилась добычей полевых зверей, то после можно было обнаружить ее останки, кости или шерсть. Однако бывало, что никаких следов не оставалось. В таких случаях люди говорили, что овцу унес Азазель.

Оба козла символизируют Иисуса Христа. В книге Левитов 16:15-22 написано: «И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца, и покропит ею на крышку и пред крышкою, – и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их. Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево. И выйдет он к жертвеннику, который пред лицем Господним, и очистит его, и возьмет крови тельца и крови козла, и возложит на роги жертвенника со всех сторон, и покропит на него кровью с перста своего семь раз, и очистит его, и освятит его от нечистот сынов Израилевых. И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла, и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню».

Козел, возносимый в жертву за грех, показывает образно Иисуса до Его смерти на кресте, а козел, предназначенный для Азазеля, – Его образ, действующий в христианах после Его воскресения и вознесения на Небеса. До смерти Иисуса на кресте никто не знал правду, что Он Божий Сын, Христос. Если бы люди знали, то не убили бы Иисуса, и тогда бы не свершилось искупление человека.

Подобно этим двум козлам, перед Богом есть два закона. Один закон Моисея, другой – закон Святого Духа, о котором написано в Послании к Римлянам 8:1-2: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». Ветхозаветный закон – это закон Моисея, а новозаветный закон – закон Святого Духа. Закон Святого Духа – это истина. Закон Моисея – это закон осуждения, а истина – закон, освобождающий от греха (Ин.8:32).

Иисус перед смертью на кресте был осужден законом Моисея и претерпел смерть по этому же закону. А после воскресения, законом Духа Святого освободил нас от совести. Человек, который не обрел свободу совести законом Святого Духа, по-прежнему получает осуждение по закону Моисея и в итоге не сможет избежать наказания.

Закон, данный в Первом завете, не может сделать человека совершенным. В Послании к Евреям 10:1-2 написано: «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов». Закон Моисея дан не для уничтожения грехов, а для их напоминания. И в 3-4 стихах написано: «Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи».

Напротив, закон Святого Духа, данный в Новом завете, освобождает человека от грехов. В Послании к Евреям 8:7-8 написано: «Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет», а в 10:15-17: «О сем свидетельствует нам и Дух Святой; ибо сказано: вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более».

По закону Моисея каждый человек – грешник. Израиль, находившийся под законом, для искупления своих грехов, закалывал овец, проливая кровь. Точно так же Иисус умер на кресте, Он перед Богом пролил Свою кровь и выкупил грешников. Следовательно, благодаря заслугам Христа, для Бога уже нет грешников, все люди стали собственностью Христа. С этой поры Иисус излил закон Святого Духа, чтобы люди обрели свободу совести.

К сожалению, в действительности, несмотря на то, что Бог простил грехи, многие люди не могут обрести свободу совести. К примеру, один человек не мог исцелиться от болезни, как бы ни молились над ним и ни изгоняли бесов. Позже выяснилось, что он и после покаяния мучился угрызениями совести о своих содеянных грехах, а бесы пользовались этим и не уходили. После продолжительной консультации этот человек наконец-то смог избавиться от сознания греха, тогда же испытал, как болезнь вышла из него.

Существует способ для ловли обезьян с помощью сосуда в форме тыквы-горлянки. Сосуд привязывают к дереву, затем в него кладут лакомство обезьян. Обезьяна, обнаружив лакомство, просовывает лапку и хватает корм. Дело в том, что горлышко сосуда узкое, поэтому лапку, сжатую в кулак, невозможно вытащить обратно. Стоит разжать кулак, и можно освободиться, но обезьяна не в силах отказаться от корма. В итоге, даже видя приближающегося человека, обезьяна не может убежать.

Точно так же сегодня люди, хотя и желают освободиться от греха, болезней, злых духов, но увязли в сознании греха и не могут обрести свободу.

Как много людей по-прежнему страдают от чувства вины, хотя и ходят в церковь? А когда участвуют на Евангелизационных собраниях и слышат слово о покаянии, то чувство вины напротив усиливается. Такие люди, придя в церковь, вынимают из себя грехи один за другим, а уходя, запихивают обратно и несут домой, словно торговцы, которые утром раскладывают товар на продажу, а вечером собирают. Более того думают, что для прощения недостаточно покаяться, а нужно поехать в молитвенный дом и в посте молиться всю ночь. Таким образом они пытаются решить проблему грехов своими усердиями или аскезой, но не верою.

Кто-то говорит: «Если моя смерть искупит от грехов, то совершу самоубийство». Если бы самоубийством совершалось искупление, то многие бы совершали суицид. Таким образом, люди признают тяжесть грехов, но не знают, как освободиться от угрызений совести и обрести свободу.

Даже если бы у нас было десять жизней и столько же смертей, получить прощение грехов невозможно. Поэтому Иисус претерпел смерть вместо нас. Он умер перед Богом, поэтому Бог больше не вмешивается в вопрос о грехе человека, а все поручил Сыну. Сын дал нам истину, то есть закон Святого Духа, чтобы этим законом мы обрели свободу. Закон Моисея напоминает о грехах, а закон Святого Духа освобождает от совести.

Совесть подобна зеркалу, отражающему наш дух. Никто не может видеть глазами совесть. Однако через совесть можно рассмотреть состояние духа. Отсутствие свободы совести означает отсутствие свободы в духе, а наличие свободы совести – обретение свободы духа.

Кто-то сетует, что как бы он ни молился, Бог не дает ему благословений. Однако дело не в том, что Бог не дает благословения, а в отсутствии свободы совести, поэтому и в жизни нет свободы, в результате нет и преуспевания. Для того чтобы наслаждаться свободой, необходима свобода совести, а чтобы обрести свободу от совести, необходима свобода в духе. Возможна ли радость без свободы совести? Кто не обрел свободу, тот не может полностью признать крестные заслуги Иисуса Христа, поэтому страдает от осуждения под законом Моисея.

В день очищения один из двух козлов возносился Богу как жертва за грех, а на другого возлагая руки, провозглашая грех всего народа, то есть возлагался грех всего народа. Затем козла волокли в пустыню и отпускали в безлюдных местах. Козел, на которого были возложены грехи народа, никогда не возвращался. Народ, наблюдая за таким процессом, восклицал: «Наш грех исчез!», и обретал свободу. Этот козел предназначался для Азазеля. Хотя Азазель невидим, но он проглатывал козла вместе с возложенными на него грехами, не оставляя и следа.

Благодаря благодати Христа мы каемся в грехах. Через покаяние мы не только признаемся в грехах, но должны освободиться и от чувства вины. Это возможно, только полагаясь на закон Святого Духа. На основании закона Моисея умер Христос, а на основании закона Святого Духа в нас должно полностью исчезнуть сознание греха. Что было бы, если бы козла для Азазеля отводили в пустыню и приводили обратно? Если покаялись в грехах, то необходимо избавиться от сознания греха и не допускать проникнуть ему обратно.

Если козла отвели в безлюдную пустыню, то теперь нужно решительно отпустить веревку, к которой он был привязан. Необходимо отпустить козла с возложенными на него грехами, чтобы он был поглощен Азазелем. В то время для людей поглощение козла чудовищем Азазелем было знаменательным событием. Если по-прежнему вспоминается грех после того, как Иисус его простил, то это потому, что такие мысли приносит диавол. Нам следует заявить диаволу: «Мой грех прощен. Это ты постоянно приносишь сознание греха, подрываешь веру, обольщаешь. Этот грех не имеет ко мне никакого отношения, ты будешь отвечать за него!»

Необходимо верить в силу покаяния. Стать христианином – значит верить в силу покаяния. Кто не испытал покаяния и не верит в силу покаяния, хотя и ходит в церковь, но не может быть христианином. В Книге Деяния Апостолов 3:19 написано: «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа». Христианам как минимум необходимо реально испытать силу покаяния. Сила, которая дает возможность не вспоминать о содеянных грехах, исходит именно от покаяния. Если же грех вспоминается при чтении Библии или во время проповеди, или глядя на определенного человека, то это происходит потому, что не испытана сила покаяния.

Бог дал нам закон Святого Духа, чтобы мы больше не вспоминали о грехах. Кто поистине верит в заслуги Святой Крови, тот после покаяния больше не будет вспоминать грех. В этом сила христианина. Даже если и возникнет мысль: «У тебя же явно есть грех», – нужно знать, что это обольщение диавола, и противостоять: «Иисус искупил мои грехи. Диавол, ты меня обольщаешь и хочешь повергнуть, убирайся прочь! Эти грехи не мои, они твои, ты и будешь отвечать за них!» Необходимо, чтобы козел, отправленный к Азазелю, больше не возвращался.

Иисус смертью на кресте исполнил перед Богом требование закона Моисея, и чтобы мы обрели свободу совести, послал нам закон Святого Духа. Законом Святого Духа мы навсегда должны обрести свободу совести. Кровь Христа великая. Благодаря этой крови Бог не помнит наши грехи, тем более не следует ли их забыть и нам? Всю жизнь, уповая на закон Святого Духа, мы должны обретать свободу совести.

 

14. Иисус – посредник Нового Завета

  Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Почему и первый завет был утвержден не без крови. Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. Также окропил кровью и скинию, и все сосуды Богослужебные. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения (Евр.9:11-22) 

Бог – вечный Отец. Поэтому для того, чтобы мы обрели вечную жизнь, Он отправил Своего Сына. Какой родитель не желает дать своим детям самого лучшего из того, что имеет, и не желает большего преуспевания, чем у них самих? Так же и Бог желает, чтобы мы, как Он, жили вечно, были счастливы и здоровы, чтобы в нас пребывала Его слава. Чтобы дать нам все это, Он отправил Своего Сына в мир. Сейчас Божий Сын вошел и пребывает в нас. 

Бог сотворил духовных существ – ангелов и людей. Человек, по сути, это сотворенная из земного праха особь с личностью, которой после смерти остается лишь возвратиться в землю. Однако Бог в человека вдохнул дух, вследствие этого он стал живой душой, то есть живущим духом. Человек стал духовным существом, и это означает, что после смерти дух должен ответить за добрые и злые дела плоти. Из содержания 5 главы книги Бытия можно узнать о существовании периода, в котором люди жили около тысячи лет. Однако и они в конце концов умерли. Когда все человечество погибало от потопа, семья Ноя осталась в живых в ковчеге, но и они тоже в итоге покинули этот мир. Плоть обязательно возвращается в землю. Тогда как дух остается вечно и должен предстать перед судом. 

Диавол вначале был праведным ангелом и служил Богу, но после падения его отношения с Богом прервались, и он потерял возможность получать Божью славу и любовь. Поэтому диавол больше не может называться ангелом, но это не значит, что прекратилось его существование. Он существует вечно, лишь перестал получать жизнь от Бога, поэтому в нем нет жизни. Следовательно, от него человек не может приобрести жизнь. Потому что у диавола есть только смерть. 

Человек с самого начала, как и праведные ангелы, был существом, получающим Божью любовь. Однако после грехопадения человеческий дух оказался в проклятии. Подобно падшему ангелу, который больше не может получать жизни от Бога, человек из-за грехопадения отделился от жизни, стал мертвым существом (Ефс.2:1). Выражение «мертвый дух» означает не исчезновение, а полный паралич функций духа, невозможность слышать Божью истину, получать утешение и еще что-либо от Бога. 

В Евангелии от Матфея 6 главе 22 строке написано: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мтф.6:22-23). Человек, потерявший зрение, имея глаза, не видит солнечного света, даже когда оно в зените. Мертвый дух аналогичен этому. Дух существует, но если его функции парализованы, то нет возможности получить благодать и истину от Бога. 

Человек с мертвым духом ничем не отличается от диавола. Как бы Бог ни желал изливать славу, жизнь, истину, но для падшего ангела – диавола – это не имеет никакого смысла, точно так же было и с нами, когда мы были неверующими. В то время, хотя Божья слава и светила, но мы не могли принять этот свет; хотя слышали истину, но не верили в нее; обилие Божьей благодати и силы не имело к нам никакого отношения. 

Если бы ангелу Бог дал Иисуса, то и ангел бы получил спасение. Но Бог дал Иисуса только человеку. Мы обрели веру только потому, что Бог отправил Иисуса. Вера подобна правам, предоставляющим возможность познать Божьи тайны. Мы узнали Бога посредством веры, узнали дела, совершаемые Богом через Иисуса Христа. 

Бог послал Иисуса Христа умереть на кресте. Испуская последний вздох, Иисус провозгласил: «Свершилось!» (Ин.19:30). Это означает, что Он совершил все, что Бог от вечности запланировал по Своей воле. Иисус сказал эти слова до того, как началось распространяться Евангелие. В то время людям еще не была открыта правда о том, что Иисус есть Спаситель. Однако Иисус ясно сказал, что все совершил. Люди еще не знали Бога, но через Иисуса Он уже исполнил Свою волю. Даже если люди не смогут получить спасение, Бог не потерпит ущерба. Потому что Иисус сошел на землю и завершил все Божьи дела. 

Тем не менее Бог излил на людей благодать. Через Иисуса Христа Он открыл Свои тайны. Познав Иисуса, мы узнали Бога, также узнали дела, которые совершает Бог. Вера состоит в познании Божьих дел. Диаволу не была дана вера. Поэтому, хотя он и видел Иисуса, но не знал о делах, которые Он совершал, и убил Его, не подозревая о своей погибели. 

Мы же, напротив, получили веру для познания Иисуса, благодаря ей познали и Бога. Бог желает, чтобы верою мы наслаждались всем, что Он изливает. Какое счастье, что мы обрели веру для познания Иисуса. Глупо пренебрегать или отказываться от нее из-за неудачной торговли или других насущных проблем. 

Благодаря вере от Бога, мы узнали и приняли Иисуса. Теперь Иисус вошел и пребывает в нас. Он Посредник, который связывает нас с Богом. Слово «Христос» изначально содержит в себе значение «посредник». «Христос» означает «помазанный». Во времена Ветхого завета помазанными служителями были священники и пророки. Обязанность священника заключалась в том, чтобы донести до Бога веру народа, а обязанность пророка – передавать Божью волю. Священники и пророки выполняли роль посредников. Во времена Ветхого завета эти две обязанности были поручены разным людям, но благодаря Христу объединились в одну. 

Человек с мертвым духом, как и диавол, не мог приблизиться к Богу и не мог получать все то, что дает Бог. Следовательно, человеку, ставшему рабом диавола, приходилось исполнять только его дела. Своим духом человек не может выйти к Богу, но приняв Иисуса обрел эту возможность, более того, благодаря Иисусу мы теперь можем получать все, что дает Бог. 

Тогда как же Иисус вошел и пребывает в нас? 

Выражение «Иисус пребывает в нас» не означает, что Он пребывает в нас Сыном Человеческим. Сын Человеческий не может войти в нас, Он пребывает на Небесах. Некоторые учат об Иисусе так, словно Он гость, которого нужно угощать. Если бы Иисус по-прежнему пребывал на земле Сыном Человеческим, то как думают некоторые, может быть мы принимали бы Его как редкого гостя. Однако Иисус пребывает в нас не Сыном Человеческим, а Словом. 

Когда мы говорим, что Иисус пребывает в нас Словом, мы имеем в виду Дух Сына (Гал.4:6). Здесь не говорится о наставлениях, вышедших из уст Иисуса. В нас вошло Слово, которое от начала пребывало вместе с Богом и, став плотью, явилось на землю. В Евангелии от Иоанна 1:1 написано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», а в 14 стихе: «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца». 

Слово, которое от начала пребывало вместе с Богом, стало плотью и пришло на землю, дало нам Свою кровь и плоть: «Пейте мою кровь! Ешьте мою плоть!» Таким образом в нас вошло и пребывает Слово. 

Мы приняли Дух Сына, поэтому как и Иисус Христос, можем называть Бога «Авва, Отче». В Послании к Евреям 2:11 написано: «Ибо и освящающий, и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями», а в Послании к Римлянам 8:29: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями». 

Человек, впервые придя в церковь, может обращаться к Богу: «Господь! Господь!», но ему нелегко сказать: «Отец! Отец!» Называть Бога Отцом для человека, не рожденного свыше, непривычно. Падшим и мертвым духом невозможно называть Бога Отцом. Только человек, получивший Дух Сына, естественным образом называет Бога Отцом. Люди с нарушениями функций почек используют аппарат «искусственную почку», и с его помощью поддерживают жизнь. Как больной свой недостаток восполняет искусственным образом, точно так же человек, который из-за мертвого духа не мог называть Бога Отцом, теперь имеет такую возможность, благодаря вошедшему Духу Сына. 

Мы ели плоть Иисуса и пили Его кровь. Благодаря Духу Сына, пребывающего в нас, мы называем Бога Отцом. Таким образом, человек, который восстановил отношения с Богом, сколько угодно может получать все, что дает Бог. Только Духом Сына можно получить истину, можно получить благодать, можно получить Божью любовь, можно получить Божью силу, можно получить жизнь вечного Бога, тогда как падшим человеческим духом это невозможно. Дух Сына – это мост, соединяющий нас с Богом. 

Два берега, разделенные широкой рекой, может связать проложенный между ними мост. Точно так же Иисус – единственный путь, соединяющий человека с Богом. Только через Иисуса мы можем обрести истину и жизнь от Бога; только через Иисуса мы можем вознести Богу свою веру; только через Иисуса мы можем вознести верность; только через Иисуса можем вознести молитву. Иисус – это единственный Посредник между нами и Богом. 

Во времена Ветхого Завета Израиль получил закон через посредника, которым был ангел. Закон, переданный через ангела, не мог кардинально изменить человека. 

Он лишь воспитывал плоть, что давало возможность жить праведно. Однако благодаря тому, что Посредником стал Иисус, теперь человек может обитать в благодати и истине, обрел власть Божьего чада, которой может называть Бога Отцом. Как девушка из бедной семьи, выйдя замуж за богатого, становится снохой богатого семейства, так и человек, который из-за мертвого духа не мог называть Бога Отцом, теперь обрел такую возможность благодаря вошедшему в него Духу Сына. 

В Послании к Галатам 2:20 написано: «И уже не я живу, но живет во мне Христос». Наш дух ожил не потому, что восстановилась жизнь, которая в прошлом была дана творению Адаму, а именно благодаря сошествию собственной жизни Бога. Благодаря этой жизни мы встретились с Богом, называем Его Отцом и получаем прием, который Бог оказывает Сыну. 

Иисус – Посредник Нового Завета. Закон, данный Израилю через ангела, можно назвать учебником по воспитанию плоти. Однако через Иисуса мы получили власть и силу быть сынами Бога. Следовательно, крайне опасно не знать факта присутствия Иисуса в нас. Во 2Послании к Коринфянам 13 главе 5 стихе в оригинальной Библии такой смысл: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Если вы сами не знаете, что Иисус Христос в вас, то вы оставлены». Мы должны ясно знать, что в нас обитает Дух Сына. 

И Святой Дух свидетельствует в нас о правде, что в нас присутствует Дух Сына. В Послании к Римлянам 8:16 написано: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии». Благодаря Духу Сына мы стали Божьими детьми, благодаря Святому Духу мы удостоверились в этом. 

Как грешный человек, бесконечно совершающий грязные и мерзкие грехи, может выйти к Богу? Только благодаря Духу Сына мы можем приблизиться к Богу и получить все то, что Он дает. Следовательно, мы должны точно знать, что в нас пребывает Дух Сына. Кто-то на вопрос: «Получили ли вы спасение?» –  отвечает: «Не знаю». Это все равно, что на вопрос: «Вы замужем?» – ответить: «Не знаю». Каждый четко знает о своем семейном положении, замужем или нет, то же самое можно сказать и о спасении. Свидетельствуя перед людьми, чтобы показаться смиренным, нельзя притворяться будто у вас нет веры. 

Иисус – Посредник между нами и Богом. Не верующий в Иисуса ничего не может получить от Бога и ничего не может вознести Ему. Следовательно, мы должны точно знать, что Иисус в нас и всецело уповать на Него. Признавая присутствие в себе Иисуса, нельзя бояться выходить к Богу. Твердо признавая Иисуса Посредником, необходимо всю жизнь уповать на Него и смело приходить к Богу Отцу. Нам следует в изобилии получать и наслаждаться всеми духовными благами, которые Бог Отец изливает на Своих детей. Не только нам лично, но и нашим семьям, и потомкам всю жизнь необходимо исповедовать Иисуса Посредником между нами и Богом.  

 

13. Иисус — Первосвященник

 И как сие было не без клятвы, – ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, – то лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного (Евр.7:20-28) 

Бог принимает служение. На вопрос: «Кто есть Бог?» – самый правильный ответ: «Он Тот, Кому служат». Что значит верить в Бога? Значит служить Ему. Какая позиция к Богу правильная? Позиция служения. Кто говорит, что верит в Бога, но не служит Ему, тот лжет. 

Бог не желает служения от грешников. Вечно праведный Бог принимает служение только от праведников. Кто безгрешен и праведен? Только один Иисус Христос. Выходя из воды после крещения, Он получил свидетельство от Бога: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мтф.3:17). Он также был прославлен на горе Преображения, когда был вместе с учениками (Мтф.17:5). Бог принимает служение только от Иисуса. Изначально Иисус есть Божий образ, Он не почитал хищением быть равным Богу, уничижил Себя Самого, явился на землю и уничтожил грех. Бог воскресил Его и вознес на Небеса, чтобы перед Его именем преклонились и люди, и ангелы и через Него воздавали славу Богу (Флп.2:6-11). 

Благодаря Христу человечество получило прощение грехов и только в Нем может служить Богу. Вне Христа никто не может служить Богу. Бог благоволит только одному Иисусу, потому что принял только Его жертву. Следовательно, без Иисуса никто не может служить Богу и возносить Ему жертвы. 

Жертвоприношение – это порядок служения Богу. Во времена Ветхого Завета жертвоприношение было обрядом. Тогда в рукотворном храме люди возносили Богу видимую жертву овна или тельца. Однако во времена Нового Завета вместо видимого жертвоприношения возносят невидимое духовное богослужение. Богослужение является «живой жертвой» (Рим.12:1). 

Людей, которые выходят к Богу и совершают жертвоприношение, называют священниками. Сегодня люди думают, что пастор церкви подобен священнику времен Ветхого Завета. Однако в эпоху Нового завета священниками являются не только такие служители, как пастор, но и все люди, почитающие Бога во Иисусе Христе. 

У Католической церкви на этот вопрос другая точка зрения. Римское католичество утвердило священника за посредника между Богом и людьми. По их доктрине человек, желающий покаяться в грехах, должен исповедовать свои грехи перед священником. Непосредственное покаяние человека перед Богом и прощение грехов не признается. Мартин Лютер, зажегший искру религиозной реформы, подверг критике свод небиблейских доктрин Римского католичества и провозгласил: «Все люди – священники!» 

Каждый человек во Иисусе Христе является служащим Богу священником. В 1Послании Петра 2 главе 5 стихе написано: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом», а в 9 стихе: «Но вы род избранный, царственное священство». Хотя пастору доверено служение – пасти овец, однако каждый человек во Иисусе Христе, независимо от вида служения, – это священник, служащий Богу. 

Священники, находящиеся во Христе, возносят Богу духовное богослужение. Слово «богослужение» содержит значение «видеть Божье лицо». Это значит видеть Бога не как изображение на фото, а лицом к лицу. В таком случае, как грешник может служить Богу? Праведный Бог принимает служение только от праведного Сына. Следовательно, человек, находящийся вне Иисуса, не может служить Богу. 

Сколько было людей на земле во времена Ноя? Однако интерес Бога был сосредоточен только на семье Ноя из восьми человек. Бог не сожалел, когда потоп покрыл землю и погибло множество людей. Потому что они уже оставили Его. В Книге Бытие 6:12 написано: «И воззрел Бог на землю, – и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле». «Извратить путь» означает, что нарушен договор с Богом. В Едемском саду человек сам нарушил договор, заключенный с Богом. 

Из всего человечества на земле Бога интересовала только одна семья Ноя, так и сегодня, несмотря на то, что люди наполняют землю, Бог проявляет интерес только к Сыну. Следовательно, Бог принимает богослужение от тех, кто находится в Иисусе Христе, а находящиеся вне Иисуса не интересуют Бога. Бог признает лишь одного Иисуса. Поэтому нам необходимо точно знать, что мы находимся во Иисусе Христе. 

Нет ничего странного в том, что во время потопа Бог не интересовался гибнущим человечеством. Разве садовник оставит на дереве ветвь, не приносящую плодов? Разве не отрежет засохшую ветвь, которая не принимала питания от корней? И Иисус сказал: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин.15:5-6). Человек, оставивший Иисуса Христа, подобен засохшей ветви, поэтому даже если он мучается от диавола, духов-обольстителей и бесов, Бог не интересуется им. Кроме семьи Ноя, все человечество оказалось под господством диавола, духов-обольстителей, бесов и погибло, словно ветвь, которая отделилась от дерева и высохла сама по себе. Точно так же сегодня Божий интерес сосредоточен только на Иисусе Христе и тех, кто находится в Нем. 

Человек изначально является грешником, который не может выйти к Богу. Величие царя Давида состоит в том, что он ясно осознавал такое положение человека. Царь – это человек, который никогда не испытывает чувства вины. Без всяких угрызений совести царь может приказать: «Казните того человека и конфискуйте его имущество!», или, увидев красивую женщину: «Приведите ко мне ее!» Но царь Давид был другим. Во-первых, он знал свой грех. Он был царем и ни от кого не получал осуждений, однако сам признавал свои грехи (Псл.50:3). Во-вторых, и до совершения греха он знал, что уже грешен. Давид исповедал: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псл.50:7). Он понимал, что хотя не был нравственно падшим человеком, но родился с греховной сущностью. В-третьих, он признавал первородный грех, вошедший во всех людей, находящихся в Адаме (Псл.50:4). Давид признан великим верующим, потому что будучи царем, который не имеет чувства стыда или вины за любое деяние, он признавал свои злодеяния, что полон греховной сущности, что перед Богом он грешник. 

Никто из людей не имеет права приблизиться к Богу, не может служить Ему. Для этого необходимо сначала избавиться от греха. В Послании к Римлянам в 3 главе 23 стихе написано: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией». Человек находится в раздоре с Богом из-за греха. Следовательно, человеку, желающему служить Богу, необходимо сначала, уповать на заслуги Иисуса Христа и очиститься от греха. Тогда можно наладить отношения с Богом и служить Ему. 

Служение Богу осуществляли священники в храме, который состоял из трех частей: двор, святое, святое-святых. На дворе заколали овнов и тельцов и возносили всесожжение. Священники на жертвеннике возносили жертву, затем, омыв руки и ноги в умывальнице, входили в «святое», следили за светильниками, раскладывали хлеба, курили благовония, совершали служение Богу. Однако, как бы они усердно ни служили Богу, но войти в «святое святых» не могли. «Святое святых», где находился Бог, строго отделялось от «святого», где служили священники. 

В «святое святых» могли входить только первосвященники и только один раз в год. Это было притчей, образом, что Иисус Христос однажды войдет на Небеса и навсегда станет Первосвященником. В «святое святых» находился ковчег, а крышка на нем называлась «очистилищем» или местом для «искупления». Иисус вознесся на Небеса со Своей кровью и окропил очистилище, с этих пор Бог признает только тех, кто служит Ему. 

В тот момент, когда Иисус испустил дух на кресте, завеса в Иерусалимском храме разорвалась надвое, сверху донизу (Мрк.15:38). Таким образом, Первосвященник Иисус открыл нам новый путь жизни, которым мы можем выйти к Богу (Евр.10:20). На этом пути мы в любое время можем приходить к Богу и служить перед Его лицом. Иисус Христос разрушил преграду между «святым» и «святое святых», поэтому мы смогли примириться с Богом. «Иисус – Первосвященник» означает «примиритель, ходатай». 

Человека, защищающий на суде обвиняемого прокурором, называют адвокатом, то есть защитником. Точно так же Иисус, как адвокат, защищает нас перед Богом. Например, когда дети, что-то натворили и получают от отца выговор, вмешивается мать. Она говорит детям: «Ваше плохое поведение сильно расстраивает отца? Отец желает вам добра, не думайте плохо о нем, а слушайте его», а перед отцом оправдывает детей: «Дорогой, дети поступили так по неосторожности, прости их, в следующий раз они будут внимательнее». Точно так же и Иисус Христос, перед Богом Он наш адвокат и защитник. 

В 1Послании от Иоанна 2:1 написано: «Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника», а к Римлянам 8:34: «Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». Святой Дух – адвокат и защитник Иисуса Христа, а Иисус Христос – наш адвокат и защитник. Следовательно, чтобы правильно верить в Иисуса, мы должны исполняться Святым Духом, а чтобы хорошо служить Богу, необходимо всецело уповать на Христа. Как ветвь, отпав от дерева, засыхает, так же человек, отошедший от Иисуса Христа, ничего не может сделать. Без Иисуса Христа нарушается согласие с Богом, и в результате остается только мучиться от тираний диавола, духов-обольстителей, бесов. Поэтому, если разрушается семья, страдает душа или плоть мучается от болезни, прежде всего необходимо, уповать на Иисуса Христа и примириться с Богом. Иисус Христос, являясь Первосвященником, открыл завесу и вошел в «святое святых», тем самым открыл нам путь примирения с Богом. Среди погибших при потопе во времена Ноя были великие и знаменитые люди, но никто из них не привлекал внимание Бога. При самом усердном служении Богу, если человек не примирился с Ним, то не сможет привлечь Его внимания. Следовательно, мы должны жить с Богом в согласии. Нужно служить Богу перед Его лицом. Поэтому необходимо всецело уповать на Первосвященника Иисуса Христа. 

  

12. Иисус есть Христос

И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос (Мтф.23:9-10) 

Бог есть Отец. А Иисус – это Христос. В этом мире есть множество разного рода отношений. Среди них нет более близких, искренних, глубоких, чем отношения между родителями и детьми. Родители любят своих детей больше жизни, а дети глубоко уважают родителей. 

Основой отношений между родителями и детьми является безусловная любовь, которую никто не может прервать. Между людьми часты случаи обмана, но родители никогда не обманывают своих детей. Ради детей они готовы жертвовать собой, а дети стремятся выполнить долг перед родителям. Отношения между родителями и детьми самые совершенные. 

Бог гарантирует благословение тем, кто относится с почтением к родителям. В Послании к Ефесянам 6:1- 3 написано: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». И в этом мире человека, который безрассудно относится к родителям, противится их воле, приносит им проклятия, называют безнравственным и считают безнадежным. От человека, не умеющего заботиться о видимых родителей, трудно ожидать должного служения Богу. 

Для человека родители словно родина, поэтому в трудные моменты все вспоминают родителей. Всю жизнь скитающийся человек к старости тоскует по родине, потому что там похоронены его родители. Многие из тех, кто получил смертный приговор, в последние минуты жизни с рыданием признаются: «Я согрешил перед родителями». Это показывает, что даже человек, совершивший крайне жестокое преступление, не может игнорировать любовь, полученную от родителей. 

Посещение церкви не дает безусловного права называть Бога Отцом. Для этого необходима вера. Человек, который верит в Бога, называет Бога Отцом. Потому что знает правду о том, что его дух рожден от Бога, в отличие от плоти, вышедшей из земли. Когда прекратится дыхание, плоть возвратится в землю, а дух – к Богу. Бог наш Отец. Исповедовать Бога Отцом является признанием себя духовным существам. 

Израиль, находившийся под законом, никогда не называл Бога Отцом. Закон этому не учит и не дает возможности стать Божьим чадом. Через закон невозможно обрести дух сына, следовательно, невозможно называть Бога Отцом. Поэтому, когда Иисус впервые назвал Бога Отцом, иудеи приняли это за богохульство и хотели убить Его. Под законом нельзя называть Бога Отцом. 

Люди, находившиеся под законом, называли отцом Авраама. Слово «Ав» означает «отец». Иисус сказал: «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мтф.23:9), не для того, чтобы нарушить безусловную любовь между родителями и детьми, а чтобы с этого момента перестали считать отцом Авраама. В прошлом израильтяне безмерно гордились тем, что Авраам их отец и мечтали после смерти войти в его лоно (Лк.16:30). 

Но мы, находящиеся во Иисусе Христе, вместе с Иисусом Христом называем Бога Отцом. Как Иисус, воскреснув, возвратился в лоно Бога Отца, точно так же и мы в будущем воскреснем и войдем в Его лоно. Плоть вышла из земли, поэтому возвращается в землю, душа же облачится в вечно нетленное тело и возвратится к Богу Отцу. Это наша вера и надежда. Бог – наш вечный Отец. 

Однажды произошел забавный случай. За столом дед начал молиться: «Бог Отец, благодарю Тебя!» Рядом сидящий внук тоже молится: «Бог Отец, спасибо!» Тогда дед ему говорит: «Тебе следует называть Бога прадедом». По плоти существуют различия между предками и потомками, старшим и младшим. Между тем, каждый родившийся свыше дух, называет Бога Отцом. Поэтому христиане, существовавшие две тысячи лет назад, и сегодняшние, все рождены от Бога Отца. Иисуса называют первородным Сыном, а нас – Его братьями, потому что и Иисус, и мы произошли от Бога (Рим.8:29). 

Несмотря на то, что Иисус сказал: «И отцом себе не называйте никого на земле» (Мтф.23:9), Католическая церковь называет священника «папой» (Father), то есть «отец». Это неповиновение слову Господа. Для нас Отец только один Бог. Иудеи жаждут вернуться к своему отцу Аврааму, мы же искренне жаждем возвратиться к вечному Богу Отцу. 

Кто верит в это, тот признает, что Иисус есть Христос, посланный Богом. В слове «Христос» содержится значение «помазанный» или «избранный». Во времена Ветхого Завета пророков, царей и первосвященников помазывали елеем. Иисуса называют Христом, потому что Он единственный в истории человечества, кого помазал Бог (Ден.10:38). Признание того, что Бог помазал Иисуса, является нашей верой. 

Иисус есть Христос. Он единственный, кто может показать Бога этому миру, то есть Он единственный, кому поручена Божья тайна (Кол.2:2). Бог только Ему открыл Божью тайну, только Ему поручил Божьи дела. Только Иисус единственно знает Бога и единственно может показать Его, как человек. Без Иисуса никто не может прийти к Богу, без Иисуса никто не может познать Бога. Иисус лично сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). 

Иисус владеет Божьей тайной. Что же это за тайна? До прихода Иисуса надежда о Божьем царстве, которую имели люди, была всего лишь абстрактной мечтой. Но благодаря Иисусу Христу на этой земле узнали о Божьем царстве, Бог показал Себя людям, и на земле раскрылась Божья тайна. Иисус сказал: «Я есмь воскресение» (Ин.11:25). Открытая Иисусом Божья тайна – это воскресение. До Иисуса никто не знал о воскресении. 

Даже пророки не слышали об этом. Только Иисус говорил о воскресении и лично показал его. Закон и все пророчества в период Ветхого Завета были образами, так же и заклание овнов и тельцов. Но они не давали возможности узнать Божью тайну. Иисус не образ, а реальность. Явился Иисус и открылась правда о том, что и закон, и пророчества являются образами, говорящими об Иисусе Христе. Иисус есть Христос, обладающий Божьей тайной. 

Верить в Иисуса – значит владеть тайной, которая есть во Христе, то есть владеть воскресением, о котором до знакомства с Иисусом никто никогда не слышал. Удивительная правда, что человек может воскреснуть, впервые открылась через Иисуса Христа. Бог помазал Своего Сына и отправил в этот мир, затем Его, покорившегося до смерти, воскресил. Таким образом Бог впервые открыл этому миру тайну, которую приготовил от начала вечности, чтобы дать ее верующим в Него. 

Мы обнаружили в Иисусе то, чего не было в законе. Закон свят, праведен и добр (Рим.7:12). Однако в нем нет воскресения. После сотворения мира Иисус Христос первый явил воскресение. Он единственный воскресший из мертвых, Он показал этому миру Божью тайну – воскресение. Иисус сказал о Себе: «Я есмь воскресение!» (Ин.11:25), потому что Он единственный, Кто явил реальность воскресения. 

Мы верим в Иисуса не для того, чтобы стать добрыми людьми, а чтобы участвовать в воскресении. Кто исповедует Иисуса Христом, тот верит в Него; кто верит в Иисуса Христа, воскреснет, как и Он. Если бы не существовало воскресения, то и Христос бы не воскрес. А если Христос не воскрес, то наша вера и наша проповедь были бы тщетны, а мы были бы самыми несчастными людьми на свете (1Кор.15:12-19). 

Нам, исповедующим Иисуса Христом, обещано воскресение. Нам, обладателям этого обетования, Бог отправил Святого Духа и запечатлел нашу веру. К тому же после сошествия на нас Святого Духа проявляется Его сила. И силою Святого Духа каждый может засвидетельствовать свою принадлежность Христу. 

Наша вера – это исповедовать Иисуса Христом. Бог помазал только Иисуса, поэтому только у Него есть все то, что принадлежит Богу. У Него есть и власть Судьи, есть и Божья тайна, есть и Божья жизнь, есть и Божья сила, есть и власть, наделяющая властью Божьих детей. Все ключи и тайны, приближающие нас к Богу, находятся только во Иисусе Христе. Все дела, запланированные в Иисусе, Бог совершает только в Нем (Ефс.1:3-14). 

Иисус есть Христос, Он обладает Божьей тайной. Воскресением из мертвых Он показал нам эту тайну. Наша вера в том, что Иисус есть Христос, что мы обрели проявленную Им Божью тайну, а именно воскресение. Святым Духом, которого Бог посылает тем, кто исповедует Иисуса Христом, нам нужно вместе со Христом овладеть тайной Христа.   

 

11. Божий Агнец

На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, – что значит: учитель, – где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа. Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос; и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр (Ин.1:35-42) 

Бог честный. Он обязательно выполняет то, что обещал. Сошествие Иисуса на землю, Его смерть на кресте являются исполнением Божьих обещаний. Бог исполнил Свои обещания, поэтому Иисус Христос сегодня стал нашим Господом Спасителем. Иисус назван «Агнцем» (Ин.1:36), и это не означает, что Он милый, как ягненок, а что Он обещанный Агнец. 

Существуют два закона. Один закон исходит из человеческой совести, другой дан Богом откровением через Моисея. Закон, исходящий из совести человека, подобен закону Моисея. Например, в древней ближневосточной литературе есть тексты, похожие на содержание десяти заповедей. Но они созданы людьми и не основываются на Божьем откровении. Напротив, закон Моисея был провозглашен народу Моисеем после того, как Бог лично призвал его и передал ему закон откровением. 

Одинаковые действия имеют совершенно разное значение в зависимости от того, являются ли личной склонностью человека, либо исполнением Божьего откровения. Кто-то не поклоняется идолам, потому что изначально не испытывает к ним симпатии, а кто-то – по причине Божьего повеления. Эти два решения существенным образом отличаются. Разница между поступком, совершенным согласно собственной совести или совершенным по Божье воле, подобна разнице между спасением и погибелью. 

Для Израиля закон Моисея, на который они полагались, являлся совестью веры, а естественно возникший закон, которым руководствовались язычники, – обычной совестью. Об это написано в Послании к Римлянам 2:14-15: «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». 

Самое большое отличие между этими двумя законами в том, что закон Моисея явлен по пророчеству и имеет Божьи обетования. Как говорится в стихе: «О которой свидетельствуют закон и пророки» (Рим.3:21), пророчество есть и в законе, и у пророков. Бог дал Израилю закон, чтобы они обрели совесть веры по Божьей воле, а тому, кто обрел совесть веры, Он обетовал не что иное, как агнца. По закону Моисея, без агнца невозможно совершать какой-либо обряд или богослужение. 

Если проследить откуда берет свое начало агнец, то мы придем к Аврааму. Когда Аврааму исполнилось сто лет, Бог дал ему сына. Насколько же любим сын, рожденный в столетнем возрасте? Многие люди говорят, что чувства при воспитании детей в молодости совсем отличаются от чувств при воспитании внуков в старости. Для людей сын подобен собственной плоти, а внук – сердцу. Насколько же Авраам опечалился о сыне, рожденном в сто лет? Аврааму, имевшему мужество отправить на чужбину Измаила, нелегко было расстаться с Исааком, который был подобен его жизни. Повеление вознести сына в жертву прозвучало как гром среди ясного неба. Настолько ошеломляющим, что Авраам не обмолвился ни одним словом даже с любимой женой. 

По дороге к месту всесожжения сын Исаак спросил: «Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?» Авраам старался скрыть печаль, и услышав вопрос сына, конечно же терзался. Он ответил: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой». Отвечая, Авраам думал, что Бог дал ему сына именно ради этого дня, чем о действительном присутствии агнца на той горе. Исаак же, услышав, что Бог усмотрит, беспрекословно следовал за отцом (Быт.22:7-8). Вдвоем они прибыли на указанное Богом место. Впоследствии там на горе Мория, где Авраам вознес сына, был установлен Иерусалимский святой храм. Авраам разложил дрова на месте, которое указал ему Бог, и возложил на них связанного сына. Исаак нисколько не сомневался в действиях отца, вручив себя слову о том, что Бог усмотрит. Когда Авраам поднял над сыном нож, Бог удостоверился в его твердом решении заколоть и сжечь сына. И поспешно позвал: «Авраам! Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего». Тогда Авраам возвел очи свои и увидел овна, который запутался в чаще рогами своими. Именно поэтому Авраам назвал эту землю «Иегова-ире», что значит «Бог усмотрит«. Благодаря смерти агнца, которого приготовил Бог, Авраам смог спасти жизнь своего сына (Быт.22:9-14). 

Насколько ужаснулся и встревожился Авраам, когда сошло откровение от Бога: «Вознеси Мне единственного сына!»? С этого момента и до того, пока не сошло повеление: «Авраам! Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока!», относится к закону. Закон, как данное Богом откровение, наводил на людей страх, тревогу, ужас. Но после вместе с Божьим гласом: «Авраам! Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока!», появился овен, приготовленный Богом. И это Евангелие. Таким образом, чтобы узнать Евангелие, необходимо сначала познать закон. И еще Бог сказал Аврааму: «Мною клянусь, говорит Господь, что так как ты сделал сие дело и не пожалел сына твоего, единственного твоего, то Я, благословляя, благословлю тебя и, умножая, умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих» (Быт.22:16-17). Здесь слово «семя твое» употреблено не во множественном, а в единственном числе. К тому же слово «город» с иврита означает «власть». Фраза «овладеть городами» имеет значение «низвергнуть власть». Следовательно, выражение «овладеет семя твое городами врагов своих» несет смысл «дам тебе одного сына, он растопчет власть диавола». Это исполнилось в точности по слову, которое ранее Бог сказал змею: «Семя жены будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15). 

По прошествии нескольких сот лет Бог вспомнил о завете с Авраамом и, призвав Моисея, спас Израиль, находящийся в рабстве в Египте. Тогда Бог повелел Израильскому народу заколоть однолетнего агнца без порока, его кровью помазать косяки и перекладины дверей в домах и в ту же ночь всем семейством есть мясо. К тому же Он сказал: «И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исх.12:13). В тот день умерли все первенцы Египта, но те, кто помазал двери кровью овна и ночью в доме ел мясо, все обрели спасение. Это было обетованием о Божьем Агнце, который явится в будущем. 

Впоследствии Израиль один раз в год соблюдал день искупления. В этот день священник входил в скинию собрания, затем, выходил и возлагал руки на агнца и отпускал его в пустыню. Агнец, отосланный в пустыню, съедался чудовищем «Азазелем» и больше не появлялся (Лев.16:10). Точно так же Агнец Иисус Христос понес все наши грехи и получил вечное наказание, поэтому наши грехи больше не могут преследовать нас. 

Иисус Христос спас человеческий дух, как агнец, о котором пророчествовал закон Моисея. Как в тот момент, когда Авраам желал пожертвовать сыном, сродным своей душе, появился агнец, точно так же, когда человеческий дух должен был погибнуть из-за греха, явился Божий Агнец – Иисус. Таким образом, называть Иисуса Божьим Агнцем означает, что Иисус является жертвой, приготовленной Богом. 

Когда Иисус умер на кресте, завеса, которая отделяла «святое святых» от «святого», разодралась сверху донизу. Комната с наружной стороны занавеса – «святое», в ней священник служил Богу, а за завесу – в «святое святых» – нельзя было входить, там пребывал только Бог. Другими словами, одна сторона – «святое святых» – подобна Божьим небесам, а другая – «святое» – человеческому миру. Однако после того как разорвалась завеса, «святое святых» и «святое» соединились, Бог и человек, отдаленные друг от друга, наконец примирились. 

Иисус сказал: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин.14:20). Он сказал это, обещая послать Святого Духа. Сегодня действительно Святой Дух вошел в нас, вдохновляет наш дух и руководит нашей душой. Благодаря Духу Святому мы узнали, что в нас пребывает Иисус. Это также является подтверждением о нашем нахождении в Иисусе. Одним словом, сошествие в нас Святого Духа подтверждает правду о том, что Господь пребывает в нас и мы пребываем в Господе. 

Завеса разорвалась, соединились «святое святых» и «святое», так же когда разорвалась плоть Иисуса Христа, разрушилась преграда, которая разделяла Бога и человека. Обещанное Богом спасение исполнилось через Агнца, приготовленного Богом. В 1Послании Петра 1:18-20 написано: «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас». Иисус Христос – это Агнец, приготовленный Богом еще до сотворения мира. Человек, который вкусил плод от дерева добра и зла, должен был умереть по слову: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь», но обрел возможность жить благодаря тому, что вместо него умер Агнец, подготовленный Богом от начала вечности. 

Наша вера в признании Иисуса Божьим Агнцем, в этой вере есть истинное спасение. Мы познали, что Иисус есть Божий Агнец, потому что верим, что благодаря Иисусу наши обреченные души обрели жизнь. Обещание Божьего Агнца, которое содержалось в законе Моисея, исполнилось пришествием Иисуса Христа. Выражение «Иисус – Божий Агнец» не означает, что Он милый и покладистый, как ягненок. Он жертва, приготовленная Богом, чтобы пострадать вместо человека. Иисус сказал: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин.6:53). Сегодня мы обрели совершенную жизнь, потому что пили Кровь и ели Плоть Иисуса Христа, и это стало возможным только благодаря жертве Иисуса Христа. Иисус есть Божий Агнец. 

 

10. Иисус — Царь

Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж ее, будучи праведен и не желая огласить ее, хотел тайно отпустить ее. Но когда он помыслил это, – се, ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в ней есть от Духа Святого (Мтф.1:17-20) 

Иисус  

Царь царей. 

Бог сказал Аврааму: 

Теперь будешь называться Авраамом (Быт.17:1-8). 

Сказал о рождении сына (Быт.17:16). 

Авраам в сто лет родил сына, назвал Исааком (Быт.21:2-3). 

Исаак – свидетельство Божьего обетования (Быт.18:10), 

Рожден не по желанию человека, не по плоти, 

Рожден  

по обетованию Бога и вере Авраама (Рим.4:16-22). 

Иисус  

был зачат Духом Святым и рожден в царском роду Давидовом (Мтф.1:18). 

Воссел на Небесном престоле Царем царей (1Тим.6:15). 

Таким образом исполнилось обещание, данное Аврааму. 

Иисус  

Есть «Христос», означает «господь», т.е. «царь». 

Дух Святой  

Свидетельствует, что Иисус есть Господь (Мтф.3:16). 

Гарантирует свидетельство силой (Ден.10:38). 

Иисус пришел сыном Давида (Мтф.1:1), 

Люди называли Его сыном Иосифа (Лук.3:23). 

Но Бог сказал: «Сын Мой» (Мтф.3:17). 

Мы верим в Божье слово (Ин.1:1). 

Наша вера  

В том чтобы служить Царю царей. 

Как матерь Иисуса силой Духа Святого 

Приняла в свое тело Иисуса, 

Также и мы силой Духа Святого приняли Его в свои сердца.  

Господь – Царь,  

господствует над нами вечно. 

Царь абсолютный властелин 

*Наша вера в том, чтобы не игнорировать Царя. 

Повинующийся Царю обретает жизнь.  

Иисус Христос – наш Царь. По этой причине, Он уничтожил князя этого мира – диавола и спас нас. В Деянии Апостолов 10:38 написано: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним». Иисус стал Царем, потому что Бог помазал Его Святым Духом и силою. 

Называя Иисуса «Господом», мы признаем Его своим Царем, называя Его «Христом», тоже признаем Его своим Царем. Он наш Царь, поэтому может повелевать и господствовать над нами. Мы исповедуем: «Иисус есть Христос!», тем самым признаем Его царскую власть: «Мы народ Иисуса, поэтому полностью покоряемся Ему». Называть Иисуса Христом, но не повиноваться и не покоряться Ему, значит противоречить самому себе. 

 

9. Божий наследник

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте (Евр.1:1-3) 

Господь
Божий наследник.
Бог
От вечности поставил Сына наследником всего (Евр.1:2).
И ради Него сотворил Небеса
И все что в них.
Сын есть сияние славы и образ Божьей ипостаси (Ин.1:14).
Словом силы Своей Он господствует над всем (Фил.2:10).
Совершил искупление грехов и вознесся на Неебса.
И воссел одесную Бога на высоте (Мрк.16:19).
Творения обладают двумя свойствами воли: могут поступать по своей воле (Быт.2:16).
Также могут не поступать по своей воле (Быт.2:17).
Только Бог один единственный,
кто может поступать по Своей собственной воле (Ин.5:44).
И эту власть Бог дал Сыну (Ин.10:18).
Сын вознесся на престол
И стал единственным наследником, судящим все (Ин.5:22-23).
Таким образом творения буду осуждены
потому, что не могут поступать по своей воле (Рим.1:28).
Господь получил власть поступать по воле Отца (Ин.5:26-29).
Дух Святой тоже действует по воле Отца (1Кор.12:11).
◎ Ангелы тоже имеют волю поступать по своей воле и не поступать по своей воле.
Поэтому тоже являются объектом осуждения.
◎ И человек обладает волей поступать по своей воле и не поступать по своей воле.
Тоже являются объектом осуждения.
◎ Как человек может требовать объяснений у Бога.
Когда творения ропщут на своего Творца,
Не могут избежать осуждения.
Господь воссел на небесном престоле.
Будет судить по Своей воле.

8. Господь живой

Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

(Евр.13:8) 

Бог живет вечно. 

А посланный Им Иисус (Ин.1:18) 

Вчера, сегодня и вовеки Тот же Господь. 

Явил живого Бога (Ин.14:1). 

Через земное служение 

Он явил миру Божью силу (Ин.9:4). 

Сила в том, что Иисус воскрес (Рим.8:11). 

Мертвые воскресали (Ин.11:43-44, Мтф.27:52-53), 

Больные исцелялись (Мтф.8:16). 

Такие дела 

Продолжаются и после воскресения Иисуса (Ден.1:3). 

Продолжаются и после вознесения Иисуса на Небеса (Мрк.16:20). 

И сегодня Иисус действует вместе с верующими в Него (Евр.13:8). 

Поэтому 

Чудеса Иисуса и сегодня те же (Ден.8:4-7). 

Дух Святой свидетельствует об этом (Ден.1:18). 

Наполняет тех, кто молится Богу (Ден.4:28-31). 

Каждый 

Кто действует Духом Святым (Мтф.12:28), 

На него уже сошло Божье царство. 

Дух Святой защищает Иисуса (Ин.15:26). 

Таким образом 

Верующим Бог дал Духа Святого. 

Нужно свидетельствовали о своей вере Духом Святым.  

Кто принял Духа Святого имеет силу Иисуса. 

Силу апостолов. 

Кто не лицемерит в вере 

Того Иисус наделяет силой. 

Об этом свидетельствует Дух Святой. 

Верующие должны обладать силой. 

Церковь должна обладать силой. 

Иисус – живой Господь.  

 

7. Сын Человеческий воскрес

Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел пред ними (Лк.24:36-43) 

Иисус 

Человек и Божий Сын. 

Иисус – это Слово, ставшее плотью и явившее среди нас (Ин.1:14). 

Он был зачат Духом Святым и рожден девой Марией (Мтф.1:18). 

Хотя Его плоть подобна нашей, но в корне отличается (Мтф.1:20). 

Плоть человека произошла из праха (Быт.2:7). 

Плоть Господа произошла от духа (Ин.1:18). 

Плоть человека после смерти возвращается в прах (Быт.3:19). 

Плоть Господа вечная (Ин.11:25-26). 

Господь воскрес в том же теле (Лук.24:39). 

Воскресла плоть Сына Человеческого (1Кор.15:12).   

Точно так же  

Человеческий дух духовен, сейчас не виден, 

Но при воскресении дух вмиг изменится, 

И воскреснет в теле (1Кор.15:44, 51-52).   

Поэтому 

все что мы делаем сейчас ради духа, это ради воскресения (Ин.5:51). 

Все что ради плоти не поможет при воскресении. 

Иисус стал первым плодом воскресения (1Кор.15:20). 

При Его сошествии принадлежащие Ему 

Воскреснут в первое воскресение (1Кор.15:23). 

Остальные через тысячу лет воскреснут для осуждения (1Кор.15:24, Отк.20:5). 

Воскресение Иисуса  

Это наша вера и надежда.  

Если тело Иисуса ожило, 

То и мы после воскресения будем жить в теле.  

Освящайте свой дух ради тела, которое воскреснет. 

И пища для духа тоже ради тела, которое воскреснет. 

Человек живет не только хлебом. 

Но и Божьим словом. 

Божье слово это пища вечной жизни. 

6. Всемогущий Бог

Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари. Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит (Кол.1:15-17) 

 Бог

всемогущий.

Иисус пребывал в недрах Отца от начала вечности (Кол.1:17)

и сотворил небеса и небеса над небесами (Кол.1:16).

Иисус

называет не существующее как существующие,

мертвых живыми (Рим.4:17).

Поэтому

и Отец

без Слова ничего не может совершить (Ин.1:3).

Все сотворено Словом (Евр.11:3).

С этого начитается вера.

Иисус имеет власть умереть

и власть ожить снова (Ин.10:18),

Для Него нет ничего невозможного (Быт.18:14).

Иисус един с Отцом, который больше всех (Ин.10:29-30).

Он уничижил себя принял образ человека (Фил.2:7).

Вознесся на Небеса и сейчас восседает одесную Бога (Мрк.16:19).

Господствует над всеми царствами мира (Отк.15:4).

Кому Он даст власть, тот обретет власть (Мтф.10:1),

кому Он даст силу, тот обретет силу (Мрк.16:17).

Кому Он даст благословение, тот обретет благословение (Мтф.5:11-12).

〇 Бог – всемогущий Отец.

Дал Иисусу власть и на земле, и на Небе.

〇 Дух Святой всемогущий,

впечатляет святых, сходит в них и становится Господином.

〇 Иисус – всемогущий Спаситель.

Благодатью Он спас мир,

оживил мертвых, чтобы жили вечно.

※ Что есть невозможное для Иисуса?

Давайте верить в имя Иисус и Его слову,

Иисус вчера и сегодня Тот же.

5. Триединый Бог

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь (2Кор.13:13) 

Бог Триединый.

*Отец

это вечная Божья ипостась (Исх.3:14).

*Дух Святой

это Божий Дух, Утешитель (Ин.14:16).

*Сын

Это Слово, образ Божьей ипостаси (Фил.2:6).

Бог Отец больше всего (Ин.10:29)

поэтому никто не может видеть Его (Ин.1:18),

только Бог, вышедший из Его недр, видел Его.

Дух Святой

это Божий Дух, свидетельствует (1Ин.5:8-9).

Иисус получает свидетельство Духа Святого (Ин.15:26).

Кто не имеет свидетельства от Духа Святого, тот не может

познать Иисуса (1Ин.5:11)

кто видел Иисуса, тот видел Бога.

кто познал Иисуса, тот познал Бога.

Поэтому

вера в том, чтобы познавать Бога (Ин.14:6).

Получить вдохновением Духа Святого и познать Иисуса.

Поверить и познать Иисуса, означает познать невидимого Бога.

Иисус – одна Личность триединого Бога (Мтф.28:19). 

〇 Получите свидетельство Духа Святого.

Тогда познаете Иисуса.

〇 Давайте поверим в Иисуса и познаем Его,

и тогда познаем Бога Отца.

〇 Познать волю Бога Отца можно только вдохновением Духа Святого,

Только через дела, свершенные Иисусом. Знать Божью волю – это знать Бога.

※ Давайте познаем Иисуса!

Иисус – это одна личность триединого Бога,
  Знать Иисуса – это познать Бога. 

4. Иисус – Бог

Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони: от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов. Когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во все время. Веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими (Прит.8:22-31) 

Бог

Творец.

Слово было у Бога, вместе с Богом (Ин.1:1).

Все через него было сотворено (Ин.1:3).

Слово

пребывало внутри Бога от начала вечности (Прт.8:22),

еще до того, как Бог начал создавать мир,

до того, как стал совершать Свои дела.

Поэтому

Слово не творение, а Бог (Фил.2:6).

Хотя Он облачился в образ человека и явился нам,

Он – Бог, вышедший из недр Отца (Ин.1:8).

Он вместе с Отцом сотворил небеса (Прит.8:30).

Бог больше, чем небо и небеса небес, (2Пар. 2:6, 6:18).

Больше, чем твердь, покрывающая землю,

больше, чем небо, покрывающее твердь (Прт.8:27).

Поэтому,

Отец больше всех (Ин.10:29).

Иисус с Отцом едино (Ин.10:30),

Иисус пребывает до бытия небес,

Иисус сотворил над твердью Небеса – это мир богов.

〇 Этот мир сомневается

не верит, что Иисус – это Бог.

〇 Но наша вера – не религия,

мы верим, что Иисус – это Бог.

〇 Жажда без веры – это мистицизм.

Прежде всего поверьте в Иисуса.

Иисус – это Божий сын, Бог.

※ Бессмысленно вести жизнь веры, не зная Иисуса.

Верьте, что Иисус – это Бог.

3. Вначале было слово

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть (Ин.1:1-3) 

Бог  

Сущий, пребывает вечно (Исх.3:13). 

У Бога было Слово, 

Слово есть Бог (Ин.1:1), 

Слово есть истина (Ин.17:17). 

Истина неизменна, не имеет перемен.  

Истина – это Божья слава. 

В ней есть Божья жизнь (Ин.1:14). 

Слово стало плотью, пребывало среди нас, 

Мы видели Его славу (Ин.1:14). 

Славу единородного Божьего Сына, 

Познали, что только в Нем есть  

Жизнь, благодать, истина.   

Славу, которою было прославлено Слово, у Отца (Ин.17:15), 

мир сей не мог видеть (Ис.53:2-3). 

Но Бог уже прославил Его (Ин.12:28). 

прославил Божьей славой (Ин.17:10).  

Иисус  

это Бог, вышедший из недр Отца (Ин.1:18).  

Необходимо верить,  

что Слово было вместе с Богом, 

что Слово стало плотью и сошло в мир, 

что Слово – это наш Господь Иисус. 

Слово это не просто слова, которыми говорят люди 

Когда Иисус был у Отца,  

До того, как явился на землю, 

Он был Слово 

Написано,  

что Творец 

создал этот мир через Слово. 

Давайте познаем Бога. 

Также познаем Его Сына – Иисуса. 

Иисус – наша вера и Господь.  

 

2. День покоя

(Быт.2:1~3)

Бог

источник благословения

Бог благословляет (Быт.2:3).

Благословляет через Сына (Ин.17:2).

И в день покоя благословляет (Мрк.2:27),

Тоже через Иисуса (Мрк.2:28).

Если Господь Иисус попросит благословений у Бога,

то будет успех и плоти, и духа.

Содержание библии

начинается с благословения (Быт.1:28)

Божий народ получал благословения (Исх.29:45-46)

и жаждал благословения (Втр.30:19-20).

Иисус Христос

совершил первое чудо, воду превратил в вино (Ин.2:7-8).

и в пустыне щедро снабжал хлебом (Мтф.14:18-20)

и на море наполнил сети множеством рыб (Лук.5:4-6)

Значит

кто пребывает в Иисусе, тот преуспеет (Ин.15:5),

но, покинет Иисуса, не сможет ничего (Ин.15:6).

В прошлом

в день покоя ходили с Богом (Исх.20:8-11),

но сегодня Дух Святой действует вместе с нами всегда (Мтф.28:20).

Воскресенье — это святой день, чтобы помнить и благодарить Бога (Ден.20:7).

〇 Не пренебрегайте Божьими благословениями.

Всеми силами желайте получать благословение от Бога.

〇 Давайте всегда почитать Иисуса, Он был с Богом от начала

и является источником благословения.

〇 Если верить, что Иисус дает изобилие и для плоти, и для духа, и полагаться на Него,

То Благословляющий наш дух, благословит и все дела рук.

※ Давайте всецело полагаться на Иисуса и жить верой.

С самого начала ясно покажите Ему твердое решение верить.

 

1. День первый

 

(Быт.1:1~5)

Бог

Творец

В начале Бог сотворил небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною,

и Дух Божий носился над водою.

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет (Быт.1:3).

И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

И назвал Бог свет днем, а тьму ночью.

И был вечер, и было утро: день первый (Быт.1:5)

По такому же принципу сотворения,

Бог разделяет дела света и дела тьмы (Рим.13:12)

Разделяет детей света от детей тьмы (Еф.5:8).

Иисус Христос – свет миру (Ин.8:12)

Иисус – не сотворенный свет (Ин.12:26).

Он вечный свет жизни (Ин.1:4),

В Нем слава единородного Божьего Сына (Ин.1:14),

Кто пребывает в Его свете, тот ходит во свете (Ин.12:35),

Не пребывающий в Его свете, ходит во тьме,

И Дух Святой свидетельствует, что Иисус — свет.

○ Веруйте в свет, пришедший в мир!

Он освещает каждого человека.

Это не материальный свет, а слава.

○ Пусть, каждый избавиться от дел тьмы,

И облачиться в одежды света.

○ Каждый, кто примет этот свет в свое сердце преуспеет.

Господь Иисус – свет миру.

※ Святые!

Давайте в Новом году ходить во свете!

Давайте жить во свете Господа славы!