В жизни веры, наверное, каждому из нас хотя бы раз приходилось сталкиваться с подобным. Нас к чему-то принуждают во имя Бога, настаивают на чём-то, хотя мы с этим не согласны, а если мы отказываемся, к нам относятся как к людям, у которых нет веры. Тогда где-то в сердце возникают такие вопросы: «Неужели Бог действительно такой? Неужели для Бога моя воля совсем не важна?» А если быть немного честнее с собой, появится и другой вопрос: «А отношусь ли я сам сейчас к другим по Его методам?» Сегодня хочу вместе с Вами принести эти два вопроса перед Библией. Если мы хотим узнать, какой Он Бог, нужно посмотреть, какими методами Он действует.

Бог не стал в одностороннем порядке навязывать Закон израильскому народу. Удивительно то, что, заключая завет, Он не один раз, а трижды удостоверился в их согласии. В первый раз Бог через Моисея передал народу содержание завета и получил их ответ (Исх. 19:3–8). Народ ответил так: «Всё, что сказал Господь, исполним». Во второй раз, после того как Моисей передал народу все слова Закона и постановления, Бог снова получил ответ народа (Исх. 24:3). Народ снова ответил: «Всё, что сказал Господь, сделаем». В третий раз, после того как Моисей сам прочитал народу записанную книгу завета, Бог ещё раз получил ответ народа (Исх. 24:7). Народ снова ответил: «Всё, что сказал Господь, сделаем и будем послушны». Только после этого Бог окропил народ кровью и заключил завет (Исх. 24:8). Сначала Он передал слово устно, затем передал весь Закон, потом повелел прочитать записанное, и только после того, как три раза получил согласие народа, утвердил завет. Это не было случайностью. Бог настолько серьёзно относится к согласию человека. Последние слова Моисея, записанные во Второзаконии, имеют ту же структуру: «Жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь …» (Втор. 30:19). Бог ясно показал, куда направлена Его воля, но решение всегда оставляет человеку.

Если глубже посмотреть на структуру этого завета, можно увидеть один важный факт. Когда народ «соблюдает Божье слово», если посмотреть внимательнее, это то же самое, что «соблюдать то, что сам пообещал». Народ сам обещал: «Мы исполним». Поэтому соблюдать Закон — это не значит подчиняться навязанному извне повелению, а быть верным обещанию, которое сам дал. Это в корне меняет мотив повиновения. Мотивом становятся не страх и не принуждение, а ответственность и верность своему же слову. То же самое относится и к нарушению Закона. Это не просто нарушение Божьих правил, а прежде всего нарушение обещания, которое человек сам дал. Когда мы понимаем такую структуру завета, мы ещё глубже видим, насколько Бог уважает личность человека.

Это неизменный Божий метод, который проходит через всю Библию. В книге Бытие Бог поместил дерево познания добра и зла посреди сада и не убрал его. Бог посылал пророков и говорил через них, но не принуждал. Бог послал Сына и позволил людям отвергнуть Его. И до самого конца книги Откровение Бог говорит: «Желающий пусть берёт воду жизни даром» (Откр. 22:17). Всё это показывает на одно направление: Бог убеждает, ждёт и даёт человеку возможность выбрать. Даже зная, что Его могут отвергнуть, Он говорит, оставляя открытой возможность выбора. Это неизменная позиция Бога по отношению к воле человека.

Ещё большего внимания заслуживает то, что уважение Бога к воле направлено не к группе в целом, а к каждому лично. Когда Иисус говорил: «Покайтесь», Он обращался не к толпе, а к каждому человеку. Иисус сказал, что «воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27). И когда в день Пятидесятницы сошёл Святой Дух, Библия говорит, что языки, как бы огненные, почили «на каждом из них» (Деян. 2:3). Бог не относится к общине как к одному целому, а встречается отдельно с каждым человеком внутри неё. Бог желает единства церкви. Но даже это единство Он созидает через уважение к воле каждого. Бог не говорит: «Вы должны быть едины, поэтому твоя воля не важна». Бог даёт каждому человеку возможность и волю отодвинуть себя ради единства. Именно поэтому цель общины не может стать средством для попирания личности отдельного человека — Бог так не поступает.

Конечно, здесь нужно отметить ещё один момент. Бог уважает нашу волю, но это не означает, что мы можем не повиноваться. Израильский народ трижды выразил своё согласие, но это не освободило его от повиновения. Напротив, поскольку народ согласился добровольно, на него легла ещё большая ответственность — ещё вернее хранить своё обещание. Бог уважает нашу волю для того, чтобы мы повиновались не по принуждению, а с глубоким желанием.

Тогда нам нужно трезво посмотреть на свою жизнь веры. Если мы принуждаем другого человека без его согласия, считаем его человеком без веры, когда он не следует за нами или выдаём собственное суждение за Божью волю, то мы не показываем Бога, а заслоняем Его. И здесь есть один острый парадокс: человек, который больше всего пытается контролировать другого, на самом деле может быть человеком с самой слабой верой. Он вмешивается потому, что не верит, что другой сможет сам встать перед Богом. Недостаток доверия Богу проявляется в контроле над другими. Напротив, чем правильнее мы знаем Бога, тем больше можем ждать, не принуждая другого; можем убеждать, но решение оставлять за самим человеком; можем доверять, что он сам встанет перед Богом.

Более серьёзная проблема в том, что это заблуждение передаётся. Человек с искажённым образом Бога принуждает волю другого. Переживший такое обращение воспринимает Бога таким же и сам обращается с другими тем же методом. Через такие отношения передаётся заблуждение о Боге, которое повторяется из рода в род. В результате многие начинают отвергать Бога. Но на самом деле они отвергают не Его, а те методы, с которыми с ними обращались во имя Бога. Не отделяя одно от другого, они приходят к выводу: «Мне не нравится Бог». Получается, что человек, который хочет познакомить других с Богом, напротив, отдаляет их от Него.

Правильно знать Бога — это не просто вопрос богословских знаний. Это проявляется через наше отношение к людям. Когда мы относимся к ним по Его методам, то ещё прежде, чем передадим Бога на словах, мы уже покажем Его своей жизнью. Если говорить конкретно: ждать, когда другой человек ещё не согласен; уважать его личность, когда его выбор отличается от наших ожиданий; предлагать Слово без принуждения и доверять, что он сам его примет, — всё это означает следовать Божьим методам. Раны, нанесённые во имя Бога, может исцелить только истинное лицо Бога. Желаю, чтобы через отношения с каждым человеком, которого мы встречаем, мы могли показывать Его лицо.

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк
Миссионерский центр «Сонрак – Святая радость»