Дорогой соработник, пусть небесная радость и счастье пребудут вместе с вами! Приветствую вас от имени епископа Ким Сонг Хён и его супруги Че Ыль Сук.

Читая книги Закона, некоторые моменты вызывают у нас недоумение. Например:
* «Непокорного сына родители должны вывести к городским воротам и побить камнями» (Втор. 21:18-21).
* «Всякого необрезанного должно истребить из народа» (Быт. 17:14).
* «Служащего иным богам должно умертвить» (Втор. 13:9).

Буквальное восприятие может создать впечатление, что Закон жесток и безжалостен. Однако это говорит о том, что упущена ключевая предпосылка для правильного понимания.

В Ветхом и Новом договорах разные объекты.

В Ветхом договоре Бог принял за объект одну общину — «народ Израиля». Когда потомки Авраама сформировали одну нацию, Бог заключил с ними договор на горе Синай. И заповеди, и наказания, и постановления — всё было обращено к этой национальной общине.

В Новом договоре Бог принимает объектом «каждого человека». Суть Нового договора была передана через пророка Иеремию: «Не будут более учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого» (Иер.31:34). Теперь это не договор с одной национальной общиной. А договор, в котором каждый человек вступает в личные отношения с Богом. Эти перемены отражает и сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы «… почили по одному на каждом из них» (Деян. 2:3).

Но два договора имеют одну цель. В Ветхом договоре Бог хотел поставить народ Израиля «царством священников» (Исх.19:5-6), а в Новом – Он желает поставить священником «каждого человека» (Деян.1:8). И то, и другое необходимо для исполнения Его воли – благословить все племена земные. Изменился лишь объект договора — с национальной общины на каждого человека, но цель с самого начала и доныне ни разу не менялась.

Незнание этой разницы ведёт к серьёзным ошибкам. Потому что повеления, данные национальной общине, и в эпоху Нового договора пытаются буквально применять к каждому человеку. Например, некоторые утверждали, что для спасения необходимо обрезание плоти. Апостол Павел решительно опровергает это в письме к церкви в Галатах (Гал. 5:2-4). Также была эпоха, когда, ссылаясь на повеление истреблять служащих иным богам, настаивали на реальной казни идолопоклонников и еретиков. Ярким примером служит инквизиция в Средние века. Если сегодня кто-то решится буквально исполнить повеление «привести непокорного сына к городским воротам и побить камнями», можно ли это назвать исполнением Божьей воли? Все подобные ошибки возникают потому, что упускается из виду тот факт, что объект договора изменился. Повеления, данные одной национальной общине, в Новом договоре следует читать как повеления, обращённые к внутреннему человеку каждого.

При таком подходе повеления Закона, которые ранее вызывали недоумение, открываются по-новому.

Рассмотрим на примере:

1 пример. Наказание непокорного сына (Втор. 21:18-21)

Это повеление — привести к городским воротам сына, который не слушается родителей и живёт распутно, и чтобы все жители города побили его камнями. Если в общине, призванной быть царством священников, кто-то отвергает Божий метод, то вся община может оскверниться, и сама её миссия разрушится. Непослушание одного человека может привести к развращению всего народа, поэтому такое решение было необходимо, чтобы сохранить Божью цель — благословить все племена земли.

На языке Нового договора звучит: «Если живете по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим 8:13). В Ветхом договоре община истребляла мятежного сына, а в Новом договоре каждый должен истребить внутри себя мятежного ветхого человека. Повеления, которые в Ветхом договоре касались народа Израиля, в Новом договоре касаются внутреннего мира каждого человека. Если человек не умертвит своего внутреннего ветхого человека, то Божья цель — через него благословить все племена земли — не сможет исполняться. И в Ветхом, и в Новом договоре требования остаются такими же.

2 пример. Обрезание (Быт 17:10-14).

Когда Бог повелел Аврааму совершать обрезание, Он сказал, что необрезанного нужно отсечь от народа. Это было не просто обрядом. Это был знак принадлежности к общине, которая состояла в договоре с Богом, и действием, которым человек запечатлевал на своём теле принадлежность не себе, а Богу. Боль от отсечения плоти выражала решение оставить всё своё и принять Божью волю. Без такого твёрдого решения невозможно осуществлять то, что Бог обещал Аврааму — благословить все народы.

Апостол Павел объясняет суть обрезания: «В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворённым, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11). «Обрезание, которое в сердце» (Рим. 2:29). Если в Ветхом договоре обрезание означало отсечение части плоти, то в Новом договоре обрезание — это отсечение эгоцентризма и желания жить без Бога. Если народ Израиля запечатлевал этот знак на теле, то в эпоху Нового договора каждый должен запечатлеть этот знак в своём сердце. Без обрезания в сердце человек не может стать каналом благословения для всех народов мира. Поэтому форма изменилась, но требование осталось прежним.

3 пример. Истребление служителей иным богам (Втор. 13:9)

Если в общине Израиля был человек, который служил иным богам, его нужно было истребить. Потому что он разрушал договорные отношения с Богом и осквернял всю общину. Только когда община сохраняла чистоту и служила одному Богу, она могла исполнять миссию царства священников.

Если перевести это на язык Нового договора, звучит: «Любостяжание есть идолослужение» (Кол. 3:5). Всё, что внутри человека пытается занять место Бога, — привязанность к деньгам, славе и комфорту — есть иные боги. Если в Ветхом договоре община истребляла тех, кто служил иным богам, то в Новом договоре каждый внутри себя должен отсечь всех идолов. Если внутри ещё живут идолы, такой человек — как перекрытый канал, через который не может течь благословение.

Дорогой соработник! Откройте Закон и задайте себе вопрос: «Если эти повеления были обращены к одной национальной общине, то как сегодня применить их к моему внутреннему человеку?» Один этот вопрос по-новому откроет Вам повеления Закона, которые раньше вызывали недоумение. Мы должны обращаться со своим внутренним человеком с той же твёрдостью, с какой Ветхий договор предъявлял требования израильскому народу. Когда каждый из нас внутри себя будет исполнять то, чего Закон требовал от народа, тогда мы станем людьми, участвующими в исполнении Божьей воли — благословить все народы мира.

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк Миссионерский центр «Сонрак – Святая радость»
церкви «Сонрак – Святая радость»