Бог даёт нам всё доброе
Бог даёт нам всё доброе и даёт через Своё Слово. Поэтому нам нужно быть доброй почвой для принятия семени – Божьего Слово: принимать Божье Слово с большим ожиданием; с искренним желанием понимать сердце Бога, Который говорит к нам; исполнять Его волю и терпеливо хранить Слово. Тогда мы принесём плод, которого желает Бог (Мф. 13:23; Лк. 8:15). Иначе мы уподобимся человеку, построившему дом на песке: когда придёт наводнение, он потеряет всё (Мф. 7:24–27).
К сожалению, сегодня многие несерьёзно относятся к Нагорной проповеди Господа. Вместо того чтобы стараться исполнять Его слова, они говорят, что Господь вовсе не ожидал, что люди будут их исполнять. По их мнению, Господь лишь сделал Закон, который осуждает человека, ещё строже. Но такое понимание — лишь одна из многочисленных попыток исказить Божье Слово и уйти от ответственности.
Нам нужно ещё раз задуматься над утверждением: «Закон — это закон осуждения». Действительно ли это так? Сказать: «Человек получает осуждение перед Законом», — верно. Верно и то, что «Закон осуждает человека». Но нельзя сказать, что «Закон — это закон осуждения». Другими словами, нельзя считать, что осуждение — главное предназначение Закона.
Первым, кто оказал большое влияние, сказав: «Закон осуждает, а Евангелие спасает. В Законе нет благодати», — был Мартин Лютер. Если учитывать положение христианства в то время, его слова имели свой смысл. Однако нам нужно понимать, что такой взгляд не раскрывает полноту Божьего замысла о Законе. В основе такого понимания лежит прежде всего вопрос спасения человека. Мы часто говорим: «В центре нашей веры должен быть Бог». И это верно. Вера, сосредоточенная на Боге, взрослее веры, сосредоточенной на человеке. Но если мы действительно стремимся к вере, в центре которой Бог, то нам уже недостаточно только радоваться своему спасению. Нам нужно смотреть на Закон с позиции Бога.
Изначально Закон — не «орудие осуждения», созданное для того, чтобы осудить человека. Как пишет автор Послания к Евреям, Закон учит, как служить Богу (Евр. 9:1). Давид говорил о Законе: «Закон Господа совершен, укрепляет душу» (Пс. 18:8). Поэтому он сказал: «…слаще мёда и капель сота» (Пс. 18:11), а также: «Уставов Твоих не забуду вовек, ибо ими Ты оживляешь меня» (Пс. 118:93). Если бы предназначение Закона заключалось в том, чтобы осуждать человека, Давид никогда не сказал бы таких слов.
Бог желает, чтобы благословение получили все народы земли. Для этого Он избрал Авраама и заключил с ним завет. Когда его потомки стали в Египте великим народом, Бог вспомнил Свой завет с Авраамом и захотел быть с ними. Но, пропитавшись обычаями Египта, они во всем слишком отличались от Бога и не были готовы жить вместе с Ним. Поэтому Бог хотел, чтобы они оставили всю свою нечистоту и стали похожими на Него. Для этого Он дал им Закон как минимальное условие. Бог хотел, чтобы они стали людьми, которые были бы с Ним одного сердца, одного характера, одной воли, одного образа действий и одного образа мыслей. Закон был условием, необходимым для того, чтобы быть вместе с Ним, и чертёжом характера, по которому должны преображаться те, кто соединился с Ним.
Закон стал выполнять роль осуждения не потому, что в нём самом был какой-то недостаток, а потому, что после грехопадения человек уже не мог соответствовать стандартам святости. Когда ребёнку нужны деньги, родители обычно дают их ему. Так продолжается многие годы, пока он не станет взрослым. Но разве можно сказать: «Родители — это люди, снабжающие деньгами» или «Роль родителей — давать деньги»? Точно так же нельзя говорить: «Закон — это закон осуждения» или «Роль Закона — осуждать».
Иисус сказал, что Закон свидетельствует о Нем (Ин. 5:39, 46; Лк. 24:44). Апостол Павел своим опытом ясно показывает, что это значит. Он прекрасно знал Закон, но, пока не исполнился Святого Духа, не мог до конца понять смысл этих разрозненных знаний. Однако после встречи с Господом на пути в Дамаск и принятия Святого Духа все многочисленные части Закона, которые он знал, сложились в единый образ — Иисуса Христа. Поэтому Павел узнал Иисуса глубже, чем многие из тех, кто ходил с Ним, и смог свидетельствовать о Нем яснее и точнее. Таким образом, Закон в Святом Духе становится самым ясным текстом, открывающим Иисуса, то есть Бога и Его Царство.
Получить спасение — не конечная цель нашей веры, а её великое начало. Бог не остановился на том, чтобы просто спасти нас от греха; Он призвал нас трудиться с Ним. Теперь, какую бы часть Закона мы ни читали, мы должны уметь видеть Иисуса Христа, Которого она раскрывает. Подчёркивая значение Закона, я не имею в виду, что спасение достигается его соблюдением. Царь царей сделал нас Своими соработниками, это значит, что мы должны изменяться, чтобы лучше служить Царю. Говоря о Законе, я также не имею в виду, что его постановления нужно соблюдать буквально. Мы приняли Святого Духа, поэтому должны уметь выходить за пределы буквы и видеть в Законе Божий замысел.
Закон наполнен Божьей верностью, милостью, а также Божьей радостью и счастьем. Через Закон мы узнаем, как мыслит Бог, что для Него важно и какими принципами Он руководствуется в Своих делах. Бог открыл нам через Закон Свой характер, чтобы и мы стали похожими на Него. Когда мы осознаём это, исполняем и с терпением соблюдаем, тогда мы сможем исполнить свою роль — приносить благословение другим людям.
Давайте теперь переведём свой взгляд с «моего спасения» на «Божью волю». Будем глубже постигать Божье сердце, открытое в Законе, и вместе жить как Божьи соработники, чтобы через нас люди видели Божье владычество на этой земле.
Еммануил!
Пастор Ли Ги Тэк