Закон знакомит с Богом

в ,

В последние недели я радуюсь вестям о том, что через еженедельные послания всё больше соратников освобождаются от неверного понимания Закона и начинают видеть в нём Божью любовь. Верю, что и Бог радуется.

Закон, который Моисей принял от Бога, можно разделить на три части. Это деление приблизительное, поэтому прошу не делать его абсолютным. Достаточно помнить, что существует такой подход. Первая часть даёт стандарты выбора. Вторая говорит об ответственности за сделанный выбор. Третья показывает, что тот, кто не смог понести ответственность за свой выбор, может получить новую возможность.

Первая часть Закона показывает, что правильно, а что нет. Основа — это Десять заповедей в 20-й главе книги Исход. «Да не будет у тебя других богов, кроме Меня. Не лжесвидетельствуй. Не убивай …» Эти заповеди служат ориентиром, помогая отличать, что является грехом, а что добром. Иначе мы жили бы по своим инстинктам или так, как считает правильным большинство, даже не зная, что такое грех, а что такое добро.

Бог дал стандарты потому, что Он Сам следует им. Открывая их, Он, словно показывает нам Себя: Он единственный Бог, Он ненавидит ложь, Он хочет дать нам жизнь. Закон — не просто свод правил: через него Бог знакомит нас с Собой.

Вторая часть Закона говорит об ответственности за выбор. Основные законы находятся в 21–23-й главах книги Исход. «Кто ударит отца или мать, того должно предать смерти», «око за око, зуб за зуб», «кто украл овцу или тельца и продал, тот пусть возместит за одного тельца пять голов, за одну овцу – четыре головы». Эти постановления учат, что за каждый выбор человек несёт соответствующую ответственность. Без понимания ответственности Закон остался бы только на уровне увещеваний.

Принципы ответственности действуют и по сей день. В Послании к Евреям 9:27 сказано: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд». Бог не только установил стандарты, но и судит по ним. Поэтому человек, приходящий к Богу, должен прежде всего хотеть отвечать за свой выбор, даже если в результате он не сможет понести ответственности.

Третья часть Закона говорит о том, как человек может получить новую возможность, если не смог понести ответственность за свой выбор. Основные – это законы из 25–31-й глав книги Исход и законы о жертвоприношениях из книги Левит. Если бы Закон только указывал только правильное и какую ответственность должно понести за нарушение, он был бы справедливым, но холодным. Ведь никто из нас не может всегда поступать правильно, и никто не может своими силами полностью нести ответственность, когда поступил неправильно.

Поэтому Бог установил «законы переложить ответственность». Согрешивший приводил животное, возлагал руку ему на голову и переносил на него свой грех. Вместо грешника умирало животное, а грешник получал спасение. Эти законы показывают сердце Бога, который желает не только, чтобы люди поступали правильно. Он хочет, чтобы те, кто старался поступать правильно, но потерпел неудачу, не впадали в отчаяние, а получали новую возможность и снова старались поступать правильно.

Итак, первая часть Закона раскрывает Его праведность(righteousness), вторая — Его справедливость(justice). Эти две части вместе показывают нам искренность(truth) Бога. Третья часть Закона открывает Его милосердие(mercy). В Псалме 88:15 сказано: «Правосудие(justice) и правота(righteousness)  — основание престола Твоего; милость(mercy) и истина(truth) предходят пред лицем Твоим». Рассматривая Закон в трёх частях, мы можем увидеть глубину Божьего характера и понять, как Он действует.

Бог даёт людям возможность выбрать жизнь вместе с Ним и получить результат своего выбора, а тем, кто не смог отвечать за свой выбор, хочет дать новую возможность. Бог показывает, что правильно, помогает поступать правильно, а тому, кто по своей слабости уклонился от правильного, даёт возможность снова поступать правильно.

Люди Ветхого Завета могли слышать о Боге только из текстов Закона, но из-за своей ограниченности неправильно понимали Его. И однажды Бог, Которого всё это время показывал Закон, Сам предстал перед нами — это Иисус Христос. Мы видели и слышали Слово, пришедшее Человеком, и теперь свидетельствуем о Нём. Своей жизнью и смертью Он показал нам, что такое праведность. Показал, насколько тяжела ответственность за грехи. И открыл путь для всех, кто хочет получить новую возможность.

Мы стали с Ним одним целым. Теперь Божья праведность(righteousness), справедливость(justice) и милосердие(mercy) должны проявляться через нас. Мы должны ясно различать, что правильно, а что нет, но относиться к людям не по холодным правилам, а с милосердием и верностью. Мы должны помогать людям делать перед Богом ответственный выбор. И вместе с тем — сострадать тем, кто впал в отчаяние из-за своего неправильного выбора, помогать им снова встать и верно служить Богу. Такова жизнь благословенного человека.

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк
Миссионерский центр «Сонрак – Святая радость»

Наслаждайтесь миром с Богом

в

Наслаждайтесь миром с Богом

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа (Рим.5:1).

Рутуб_Наслаждайтесь миром с Богом (Рим.5:1)

ВКонтакте_Наслаждайтесь миром с Богом (Рим.5:1)

Принцип веры для всех людей

в

Принцип веры для всех людей

А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего (Рим.4:23-25).

Рутуб_Принцип веры для всех людей (Римлянам 4:23-25)

ВКонтакте_Принцип веры для всех людей (Римлянам 4:23-25)

Завет — это отношения

в ,

Сегодня давайте снова подумаем над одним привычным для нас представлением: «Ветхий Завет — это Закон, Новый Завет — это Евангелие». Многие постоянно говорят это и приходят к выводу: «Закон упразднён. Теперь мы живём в Евангелии. Значит, Закон больше не имеет к нам отношения!» Но верно ли это заключение?

Господь Иисус ясно сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить Закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить (Мф. 5:17)». «Доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из Закона, пока не исполнится всё (Мф. 5:18)». Да, ни одна йота, ни одна черта из Закона не исчезнут.

Павел учит тому же: «Как Закон, ослабленный плотью, был бессилен, то Бог послал Сына Своего… чтобы оправдание Закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу (Рим. 8:3–4)». Упразднён изъян, а не сам Закон. Но изъян был не в Законе. Сам Закон свят и благ, а человек из-за слабости плоти не способен исполнить его требования. Поэтому Бог послал Своего возлюбленного Сына и дал в наши сердца Духа Святого, чтобы мы достигли той праведности, которую требует Закон. Поэтому, требования Закона по-прежнему остаются в силе, но с помощью Духа Святого мы теперь способны исполнить их.

Что же тогда упразднено? Чтобы понять это прежде всего нужно различать Закон и Ветхий Завет, поскольку это не одно и то же.

Завет — это отношения, установленные между двумя сторонами. Ветхий Завет — это отношения между Богом и народом Израиля, условием которых было соблюдение Закона: «Если будете соблюдать Закон, то будете Моим народом; если не будете соблюдать – на вас сойдёт проклятие». Такова структура Ветхого Завета. Закон был стандартом, которого требовал этот завет.

Завет — это отношения, а Закон — это содержание условий заветных отношений. Но один и тот же свод правил можно применять по-разному. В одной организации работникам говорят: «Нарушишь — будешь уволен». А в другой: «Это наши общие правила. Давайте вместе учиться их соблюдать». Правила те же, но отношения совершенно разные.

Проблема была в том, что человек не мог исполнить Закон. Поэтому в Ветхом Завете человек снова и снова попадал под проклятие, а отношения постоянно разрушались. Но пришёл Господь Иисус и Сам исполнил требования Закона, которые человек исполнить не мог. Он понёс наказание за грехи вместо нас и установил Новый Завет. Ветхий Завет гласил: «Исполняй, и Я приму тебя», а Новый: «Я вместе с тобой, поэтому ты сможешь исполнить».

Видите разницу? Упразднены не стандарты праведности, которые показывает Закон. Были упразднены отношения, которые были основаны на соблюдении Закона. Сами стандарты остались прежними, нисколько не изменились. Более того, как учит Господь в Нагорной проповеди, они стали глубже: «гнев» приравнивается к «убийству», «вожделенная мысль» — к «прелюбодейству». Закон контролирует поступки человека, но Господь Иисус проникает в самые глубины сердца.

Закон не упразднён. Напротив, в Иисусе, в Духе Святом, он стал более глубоким и совершенным.

Дорогой соработник, прошу Вас хранить в сердце эти слова: «Закон не был упразднён. Упразднён Ветхий Завет, заключённый на условии соблюдения Закона». Давайте снова и снова размышлять над ними. Ясное понимание приведёт нас к более глубокой и зрелой вере.

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк
Миссионерский центр «Сонрак – Святая радость»

Разные объекты договора

в ,

Дорогой соработник, пусть небесная радость и счастье пребудут вместе с вами! Приветствую вас от имени епископа Ким Сонг Хён и его супруги Че Ыль Сук.

Читая книги Закона, некоторые моменты вызывают у нас недоумение. Например:
* «Непокорного сына родители должны вывести к городским воротам и побить камнями» (Втор. 21:18-21).
* «Всякого необрезанного должно истребить из народа» (Быт. 17:14).
* «Служащего иным богам должно умертвить» (Втор. 13:9).

Буквальное восприятие может создать впечатление, что Закон жесток и безжалостен. Однако это говорит о том, что упущена ключевая предпосылка для правильного понимания.

В Ветхом и Новом договорах разные объекты.

В Ветхом договоре Бог принял за объект одну общину — «народ Израиля». Когда потомки Авраама сформировали одну нацию, Бог заключил с ними договор на горе Синай. И заповеди, и наказания, и постановления — всё было обращено к этой национальной общине.

В Новом договоре Бог принимает объектом «каждого человека». Суть Нового договора была передана через пророка Иеремию: «Не будут более учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого» (Иер.31:34). Теперь это не договор с одной национальной общиной. А договор, в котором каждый человек вступает в личные отношения с Богом. Эти перемены отражает и сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы «… почили по одному на каждом из них» (Деян. 2:3).

Но два договора имеют одну цель. В Ветхом договоре Бог хотел поставить народ Израиля «царством священников» (Исх.19:5-6), а в Новом – Он желает поставить священником «каждого человека» (Деян.1:8). И то, и другое необходимо для исполнения Его воли – благословить все племена земные. Изменился лишь объект договора — с национальной общины на каждого человека, но цель с самого начала и доныне ни разу не менялась.

Незнание этой разницы ведёт к серьёзным ошибкам. Потому что повеления, данные национальной общине, и в эпоху Нового договора пытаются буквально применять к каждому человеку. Например, некоторые утверждали, что для спасения необходимо обрезание плоти. Апостол Павел решительно опровергает это в письме к церкви в Галатах (Гал. 5:2-4). Также была эпоха, когда, ссылаясь на повеление истреблять служащих иным богам, настаивали на реальной казни идолопоклонников и еретиков. Ярким примером служит инквизиция в Средние века. Если сегодня кто-то решится буквально исполнить повеление «привести непокорного сына к городским воротам и побить камнями», можно ли это назвать исполнением Божьей воли? Все подобные ошибки возникают потому, что упускается из виду тот факт, что объект договора изменился. Повеления, данные одной национальной общине, в Новом договоре следует читать как повеления, обращённые к внутреннему человеку каждого.

При таком подходе повеления Закона, которые ранее вызывали недоумение, открываются по-новому.

Рассмотрим на примере:

1 пример. Наказание непокорного сына (Втор. 21:18-21)

Это повеление — привести к городским воротам сына, который не слушается родителей и живёт распутно, и чтобы все жители города побили его камнями. Если в общине, призванной быть царством священников, кто-то отвергает Божий метод, то вся община может оскверниться, и сама её миссия разрушится. Непослушание одного человека может привести к развращению всего народа, поэтому такое решение было необходимо, чтобы сохранить Божью цель — благословить все племена земли.

На языке Нового договора звучит: «Если живете по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим 8:13). В Ветхом договоре община истребляла мятежного сына, а в Новом договоре каждый должен истребить внутри себя мятежного ветхого человека. Повеления, которые в Ветхом договоре касались народа Израиля, в Новом договоре касаются внутреннего мира каждого человека. Если человек не умертвит своего внутреннего ветхого человека, то Божья цель — через него благословить все племена земли — не сможет исполняться. И в Ветхом, и в Новом договоре требования остаются такими же.

2 пример. Обрезание (Быт 17:10-14).

Когда Бог повелел Аврааму совершать обрезание, Он сказал, что необрезанного нужно отсечь от народа. Это было не просто обрядом. Это был знак принадлежности к общине, которая состояла в договоре с Богом, и действием, которым человек запечатлевал на своём теле принадлежность не себе, а Богу. Боль от отсечения плоти выражала решение оставить всё своё и принять Божью волю. Без такого твёрдого решения невозможно осуществлять то, что Бог обещал Аврааму — благословить все народы.

Апостол Павел объясняет суть обрезания: «В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворённым, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11). «Обрезание, которое в сердце» (Рим. 2:29). Если в Ветхом договоре обрезание означало отсечение части плоти, то в Новом договоре обрезание — это отсечение эгоцентризма и желания жить без Бога. Если народ Израиля запечатлевал этот знак на теле, то в эпоху Нового договора каждый должен запечатлеть этот знак в своём сердце. Без обрезания в сердце человек не может стать каналом благословения для всех народов мира. Поэтому форма изменилась, но требование осталось прежним.

3 пример. Истребление служителей иным богам (Втор. 13:9)

Если в общине Израиля был человек, который служил иным богам, его нужно было истребить. Потому что он разрушал договорные отношения с Богом и осквернял всю общину. Только когда община сохраняла чистоту и служила одному Богу, она могла исполнять миссию царства священников.

Если перевести это на язык Нового договора, звучит: «Любостяжание есть идолослужение» (Кол. 3:5). Всё, что внутри человека пытается занять место Бога, — привязанность к деньгам, славе и комфорту — есть иные боги. Если в Ветхом договоре община истребляла тех, кто служил иным богам, то в Новом договоре каждый внутри себя должен отсечь всех идолов. Если внутри ещё живут идолы, такой человек — как перекрытый канал, через который не может течь благословение.

Дорогой соработник! Откройте Закон и задайте себе вопрос: «Если эти повеления были обращены к одной национальной общине, то как сегодня применить их к моему внутреннему человеку?» Один этот вопрос по-новому откроет Вам повеления Закона, которые раньше вызывали недоумение. Мы должны обращаться со своим внутренним человеком с той же твёрдостью, с какой Ветхий договор предъявлял требования израильскому народу. Когда каждый из нас внутри себя будет исполнять то, чего Закон требовал от народа, тогда мы станем людьми, участвующими в исполнении Божьей воли — благословить все народы мира.

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк Миссионерский центр «Сонрак – Святая радость»
церкви «Сонрак – Святая радость»

Вера, обретающая твердость

в

Вера, обретающая твердость

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;
не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу
и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное.
Потому и вменилось ему в праведность (Рим. 4:19–22).

Рутуб_Вера, обретающая твердость (Рим. 4:19–22)

ВКонтакте_Вера, обретающая твердость (Рим. 4:19–22)

Это жестоко?

в ,

Дорогой соработник, пусть небесная радость и счастье наполняют Вас! Передаю Вам приветствие от епископа Ким Сонг Хён и его супруги Че Ыль Сук.

Сегодня хочу предложить вам рассмотреть одну из сцен Библии, которая кажется самой жестокой. После возвращения из вавилонского плена израильский народ приступил к восстановлению Иерусалима. Но когда туда прибыл Ездра и увидел, как живёт народ, он испытал большое потрясение. Многие мужчины нарушили Божью заповедь: взяли в жёны иноплеменных женщин и уже растили от них детей.

Ездра был настолько сокрушён, что разодрал одежды, рвал волосы и бороду и пал ниц перед Богом (Езд. 9:3). Затем он обратился к народу со словом Господа, и люди приняли непростое решение: расстаться с иноплеменными жёнами и детьми, которых они родили (Езд. 10:3).

Задумайтесь, ведь это были не чужие люди. Это жёны, с которыми они прожили годы; это дети, в которых течёт их собственная кровь. Трудно даже представить, какими слезами, мольбами и отчаянием сопровождалось расставание. И всё же народ не позволил привязанности взять верх.

Читая эту историю, мы невольно останавливаемся и задаёмся вопросом: не слишком ли это жестоко? Неужели Закон Божий настолько бессердечен?

Но давайте обратимся к Закону и убедимся сами. Некоторые говорят, что в Законе нет сердечной теплоты. Хочу спросить их: вы действительно читали Закон?

Одна из основных заповедей из Десяти — «Почитай отца твоего и мать твою» (Исх. 20:12) — показывает, насколько Бог дорожит привязанностью между родителями и детьми. А «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19:18) призывает любить другого как самого себя. Во Второзаконии есть повеление: «если найдёшь птичье гнездо и возьмёшь птенцов, мать непременно отпусти» (Втор. 22:6–7). Разве эти слова не восхищают? В Законе Бог проявляет заботу даже к привязанности между птицей-матерью и её птенцами. Далее: «новобрачного не отправляй на войну в течение года, пусть остаётся дома и веселит свою жену» (Втор. 24:5). Закон защищает время любви, которое молодые супруги должны прожить вместе.

Бог, повелевающий это, внёс бесчувственность в список грехов (Рим. 1:31). Для Бога отсутствие привязанности — это грех.

Получается, что Закон вовсе не бессердечен. Он бережно хранит ту естественную привязанность, которую Бог вложил в нас при сотворении, и повелевает беречь её и проявлять. Бог, давший Закон, — это Бог сердечной теплоты и привязанности.

Возникает вопрос: почему же этот Бог, столь дорожащий привязанностью, этот сердечный Бог, повелел через Ездру отослать иноплеменных жён и детей? Ведь они с рыданиями умоляли не разлучать их. Не потому, что Бог бессердечен, а потому, что Он видит несравнимо дальше и глубже любой человеческой привязанности.

На самом деле это не какой-то новый принцип, который применил только Ездра. Он уже содержится в самом Законе: «Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоём, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «Пойдём и будем служить богам иным»… не жалей его… рука твоя прежде всех должна быть на нём, чтоб убить его, а потом руки всего народа» (Втор. 13:6–9). Также Закон повелевает родителям упрямого и непокорного сына вывести к городским воротам (Втор. 21:18–21).

Читая такие места Писания, мы невольно задумываемся: не слишком ли это жестоко? Нет. Эти повеления Бог дал Своему народу ради того, чтобы сохранить общину от разрушения по причине привязанности и эгоистичных желаний некоторых людей. Родители, выводящие сына к воротам, не бессердечны. Они просто знают, что сохранить общину важнее личной привязанности. И Закон учит этому с самого начала. А Ездра, как человек, глубоко познавший Закон, исполнил его, пережив тяжёлую боль.

Давайте задумаемся: что случилось бы, если бы Ездра не принял того судьбоносного решения?

Израиль полностью смешался бы с языческими народами. Закон Божий, постепенно размываемый чужими обычаями и идолопоклонством, в конце концов исчез бы, а вместе с ним — и путь, который он готовил сотни лет для пришествия Мессии. Рухнула бы народная и духовная основа, необходимая для явления Иисуса Христа. А без Христа у нас не было бы никакой возможности освободиться от власти греха и смерти. Это не просто история Израиля: те иноплеменные жёны, их дети, их потомки — весь род человеческий — не смогли бы обрести спасения.

С такой позиции, что бессердечнее: отослать иноплеменных жён и детей или удержать их?

В чём истинная привязанность? Утереть слёзы человеку, которого видишь перед собой, или сохранить путь для спасения всего человечества? Твёрдость Ездры не была жестокостью. Это была самая великая и глубокая любовь — не к одному человеку перед глазами, а ко всему человечеству. В глазах Бога «отослать их» несравнимо сердечнее, чем удержать.

Когда мы, связанные человеческой привязанностью, оставляем Божье дело без внимания, нам кажется, что мы поступаем тепло. Но на деле это самый «жестокий» выбор, потому что ради чувств одного человека, которого мы видим перед собой, мы отказываемся от спасения бесчисленного множества людей, которых не видим.

Конечно, в эпоху Евангелия нет требований побивать кого-то камнями или предавать смерти. Но и в эту эпоху основной принцип, о котором говорит Закон, не изменился ни на йоту. Есть нечто более важное, чем жизнь, чем человеческая привязанность и отношения, выстраивавшиеся годами: Божье дело должно совершаться. Иисус сказал: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Закон требует стоять за Божье дело, полагая свою жизнь, а Евангелие призывает отвергнуть себя и взять крест. Требования звучат по-разному, но решимость в отношении Божьего дела остаётся той же.

Поэтому прошу вас: не умаляйте Закон, прислушайтесь к его подлинному смыслу.

Мы часто воспринимаем Закон как собрание устаревших и холодных текстов, не имеющих к нам никакого отношения. Однако, как мы видим, Закон не бессердечен. Он учит нас дорожить привязанностью, дарованной Богом, и с самого начала показывает, как относиться к ней, когда она препятствует Божьему делу. Ездра был человеком, который глубже всех понял Закон и сам пережил всю боль этого тяжёлого решения. Так он сохранил путь спасения для всего человечества.

Апостол Павел говорит: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). Строгие требования, которым так настойчиво учил Закон, Иисус Христос исполнил на кресте. На кресте должна быть распята не сама привязанность, а та, что противится Божьей воле; желания, препятствующие Божьему делу, и скрытый в них эгоцентризм.

Мы познали подлинный смысл Закона и встретили Иисуса Христа, к которому он направляет. Как же нам теперь жить? Если, поняв глубокий смысл Закона, мы всё равно остаёмся связанными своими страстями и эгоистическими желаниями, значит, мы не поняли ни Закона, ни Евангелия. Закон указывает нам путь, а Евангелие наделяет силой идти по нему. Познать подлинный смысл Закона и жить согласно ему — значит распять свои корыстные желания на кресте и твёрдо стоять ради Божьего дела. Это и означает следовать за Христом, исполнившим Закон.

Дорогой мой соработник, не умаляйте Закон и не искажайте его. Теперь своей жизнью мы должны свидетельствовать о том, что Закон так настойчиво стремился донести. Желаю вам проявлять тепло к привязанности, данной Богом, но, когда она пытается препятствовать Его делам, не колебайтесь, а поступайте как Ездра или как родители, выведшие непокорного сына к городским воротам. Так живут люди, которые знают Бога, давшего Закон, и Иисуса Христа, исполнившего его.

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк
Миссионерский центр «Сонрак» — «Святая радость», церковь «Сонрак» — «Святая радость»

Надежда сверх надежды

в

Надежда сверх надежды

(Рим.4:18)

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твое».

Рутуб_Надежда сверх надежды (Рим.4:18)

Вконтакте_Надежда сверх надежды (Рим.4:18)

Впечатление от проповеди «Утвердил закон спасения по милости»

в

Искренне благодарю Вас за то, что поделились сильным словом, которое глубоко касается сердца и побуждает осмотреть самого себя. Прочитал Ваше письмо с большой благодарностью и смирением. Учение о 2-й заповеди заставило меня задуматься о собственном сердце и спросить себя: действительно ли я поклоняюсь живому Богу или, прикрываясь Его именем, на самом деле служу своим собственным желаниям?

Особенно сильно меня коснулось ваше объяснение слова «для себя», что это является ключом к пониманию этой заповеди. Как же легко вместо полного повиновения Богу, Который открыл Себя через Иисуса Христа, я могу создать своего бога, который соответствует моим собственным желаниям. Это побудило меня к более глубокому покаянию, смирению и послушанию Богу.

Благодарю Вас за верный труд. Вы питаете верующих по всему миру здравым библейским учением. Хотя нас разделяет огромное расстояние, во Христе мы едины и получаем силу через верное Божье слово.

Прошу передать мою искреннюю благодарность и привет епископу Ким Сонг Хён и его супруге Че Ыль Сук. Молюсь, чтобы Господь и укреплял и хранил всю церковь «Сонрак» и драгоценно использовал в воспитании учеников, которые знают Христа, любят Его истину и живут ради Его славы.

По Божьей благодати я принимаю решение не только слушать, но и жить по слову Господа. Я хочу не подстраивать Христа под свои желания, хочу позволить Святому Духу постоянно преображать меня в образ Христа.

Пусть Господь обильно благословляет служение церкви «Сонрак» и продолжает использовать вас как свет для народов всего мира.

С уважением во Христе, пастор …

Приветствую Вас во имя драгоценного нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Искренне благодарю Вас за верное и своевременное слово. Читая Ваши размышления о второй заповеди, я получил большое ободрение и одновременно серьёзный вызов для себя. Особенно глубоко меня коснула мысль о том, что мы не должны создавать Бога по своему пониманию, желаниям и стремлениям, но должны принимать Бога таким, каким Он полностью открыл Себя через Иисуса Христа. Это слово основано на Библии и очень глубоко касается сердца.

Ваше слово побудило меня снова проверить своё сердце, своё служение и свои мотивы. Оно напомнило мне, что я должен служить живому Богу со смирением и верностью, а не искать собственной выгоды. Молюсь, чтобы Святой Дух всегда помогал нам глубже познавать Бога и полностью повиноваться Его слову.

Благодарю Вас за верное руководство и за то, что делитесь с нами таким драгоценным учением. Пусть Господь и дальше укрепляет, и хранит Вас и ещё больше использует для распространения Божьего царства. Также молюсь, чтобы Божьи обильные благословения пребывали на всей церкви «Сонрак» и Миссионерском центре «Сонрак».

С искренней благодарностью и молитвой во Христе,

пастор …

Спасибо Вам за такое глубокое размышление о второй заповеди из Десяти заповедей. Это было очень своевременное напоминание о том, что идолопоклонство — это не только создание видимых изображений, но и попытка создать такого Бога, который соответствует нашим желаниям, предпочтениям и пониманию.

Особенно сильно меня коснулось то, как Вы связали историю с золотым тельцом с тем, как и сегодня мы можем пытаться подстроить Бога под свои ожидания. Это слово побуждает проверить себя: действительно ли я покорился Христу, Который открыт нам в Библии, или принимаю только тот Его образ, который мне удобен.

Особенно большое ободрение я получил через напоминание о том, что Иисус Христос в полноте явил нам Отца (Ин. 14:9; Кол. 1:15). Как Божьи служители, мы должны постоянно смиряться перед Его словом и позволять ему изменять нас, а не пытаться менять слово так, чтобы оно соответствовало нашим собственным мыслям и целям.

Благодарю Вас за это послание. Оно ободряет и помогает глубоко смотреть на самого себя. Пусть Святой Дух поможет мне поклоняться живому Богу в духе и истине, отвергать себя, каждый день нести свой крест и верно следовать за Христом таким, каким Он открыл Себя нам.

Желаю Вам благодати и мира.

Еммануил!

Пастор …

Пастор, читая Ваше письмо, я поняла, почему я долго не росла и оставалась на одном месте. Слушая Божье слово, я не старалась понять Божье сердце. Я неправильно понимала Его слово и сама лишала себя возможности расти. Подобно сотруднице, которую Вы привели в пример, я воспринимала наставления, как критику и осуждение.

Я жила в своём собственном мире. Даже слушая Слово, я цеплялась только за отдельные слова и фразы и сразу применяла их к себе. А когда видела, что не могу поступать по Слову, начинала обвинять себя и осуждать. Так я лишь изнуряла себя. Слово, которое приносит жизнь, я превращала в тяжёлое бремя осуждения и совсем отходила от Божьего сердца.

Но Божье сердце никогда не менялось. Бог ожидает от нас не того, чтобы мы сразу все делали совершенно. Он хочет постепенно изменять, чтобы мы всё больше становились похожими на Него, стали Его сотрудниками и имел с Ним прекрасные вечные отношения. Еммануил! Именно это и есть благословение, которое Бог обещал Аврааму.

Ветхий и Новый Завет ведут к одной и той же цели, но путь различается. В Ветхом Завете условием было соблюдение Закона, но из-за слабости человеческой плоти человек не смог исполнить его. Поэтому Бог решил даже изменить условие завета. Он послал Своего Единородного Сына и заключил с человеком Новый Завет через кровь Иисуса.

В Новом Завете условием стали покаяние и вера. Даже если мы снова и снова падаем, Бог остаётся верен Своему завету и остаётся с нами. Через Иисуса Христа Он благословил нас благословением Авраама и в гарантию послал даже Святого Духа.

Бог Отец, помилуй меня и помоги мне понимать Твоё слово правильно. Пусть Святой Дух помогает мне, чтобы, принимая Божье слово, я могла понимать сердце пастыря и Твоё желание, благословить все народы. Сделай меня благословением и каналом, через который все народы смогут получить благословение.

Аминь.

Сестра … 

Изучая проповедь «Я не осуждаю тебя», мы вместе с братьями и сёстрам получили очень много благодати. Содержание настолько богато, что мне все ещё кажется, что мы недостаточно всё поняли. На прошлой неделе мы слушали и делились впечатлениями на собрании в четверг и субботу вечером, затем в воскресенье утром снова слушали и делились, а днём снова обсуждали. И все равно было недостаточно. С понедельника и до сегодняшнего утра на утренней молитве мы каждый день слушали и делились впечатлениями. После молитвы многие присылали мне голосовые сообщения и говорили: «Это слово так сильно коснулось моего сердца. Мне обязательно нужно по-настоящему покаяться!»

Я постоянно делилась с несколькими мыслями.

Первое: «Бог не осуждает меня». Бог послал Иисуса не для того, чтобы осудить меня, а чтобы спасти. Иисус уже понёс проклятие и наказание за мои грехи, поэтому мне теперь не нужно жить в страхе, думая, что каждый раз, когда я согрешаю, Бог будет преследовать и наказывать меня.

То, что Иисус не осуждает меня, не значит, что у меня нет греха. Он не осуждает меня потому, что даёт мне возможность покаяться. Иисус был безгрешен и имел полное право взять камень и побить женщину, взятую в прелюбодеянии. Но Он сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». Женщина, которая должна была умереть, снова получила возможность жить по Божьей воле. Думаю, после этого она по-настоящему покаялась.

Господь прекрасно знает мои слабости и недостатки. Он постоянно сострадает мне, милует меня, снова и снова даёт возможность измениться. Но раньше я часто злоупотребляла Его благодатью и возможностями, которые Он мне давал. Я каялась только для того, чтобы успокоить свою совесть. Часто я не принимала твёрдого решения измениться и не боролась за настоящее изменение.

Теперь я понимаю, что уничижала доброту, благодать и долготерпение Господа, накапливала для себя гнев. Я не понимала, что Господь постоянно даёт возможность, чтобы я избежала будущего суда. Но я оставалась жестоковыйной и не хотела по-настоящему каяться. Я понимаю, насколько низко поступала и заслуживаю только суда.

Благодарю Господа за то, что Он не осуждает меня и снова даёт мне возможность. Я хочу скорее каяться и измениться.

Второе: «Я не буду осуждать себя». Если даже Господь не осуждает меня, то и я не должна погружаться в самоуничижение и ненависть к себе. Мне нужно с надеждой полагаться на помощь Господа и выходить из своих слабостей. Раньше после молитвы покаяния я очень легко впадала в самобичивание, уныние и разочарование в себе. Теперь не буду этого делать.

Третье: «Я не буду осуждать других». Я поняла, что осуждаю других потому, что забываю, что сама являюсь грешницей. Как грешник может осуждать другого грешника? Если я осуждаю другого, то этим осуждаю себя.

Когда я вижу, что другой согрешил, мне нужно прежде всего посмотреть на себя и покаяться. Если я сначала не выну бревно из собственного глаза, как я смогу ясно видеть и пытаться вынуть сучок из глаза другого? Когда я осуждаю другого, а сама грешу, в итоге Господь признает виновной меня.

Я глубоко поняла, насколько большим грехом является осуждение другого. Раньше я относилась к этому очень легко. Мне постоянно казалось, что я права, что мой взгляд правильный, стандарт. Я судила чужую слабость со своей позиции и ещё думала: «Я ведь говорю правду». Заповедь «не судите» я на самом деле никогда серьёзно не исполняла.

Несколько дней назад у меня постоянно немела левая рука. Боли не было, но было очень неприятно, и ночью я даже просыпалась от этого. Я молилась, изгоняя беса, и одновременно подумала: немеет всего одна моя рука, а страдает все тело, не может спокойно спать. Церковь — это тело Иисуса. Если какой-то член этого тела становится нечувствительным, насколько же тяжело Иисусу?

Я начала каяться, что осуждала тех членов церкви, которые не приходят на богослужения, плохо слушаются или не каются. Стала искренне благословлять их.

Сегодня я специально написала одной сестре, которая уже около года не приходила в церковь, и пригласила её на воскресное богослужение. Она ответила, что придёт, а потом спросила: «А среди недели у вас есть собрания?» Я сказала: «Сегодня вечером как раз есть собрание. Присоединяйтесь». Вечером она пришла на собрание.

Раньше я сколько ни старалась подтянуть её, ничего не получалось, и даже  уже не хотела служить ей. Благодарю Господа, что вразумил меня и дал понять Его сердце. Благодарю Его за то, что Он трудится вместе со мной и привёл эту душу.

Я почувствовала, что проповеди стали глубже входить в моё сердце. Теперь в обычной жизни я начинаю замечать моменты, когда осуждаю людей, и могу сразу отвергнуть такие мысли и покаяться.

Четвертое: «Как мне реагировать, когда осуждают меня?» Я не должна высокомерно говорить: «Иисус меня не осуждает, а ты какое право имеешь меня осуждать?» Нельзя вести себя так, будто у меня вообще нет греха, спорить и нападать на другого человека. Это неправильное понимание воли Господа.

Конечно, когда меня осуждают, мне неприятно. Но если я действительно поступила неправильно, мне нужно просто смело признать это. Ведь я знаю, что Господь и так давно знает обо мне все, но принимает меня и даёт мне возможность покаяться.

А если меня действительно неправильно поняли, тогда мне нужно просто помолиться Господу. Он знает правду, Он рядом, и я могу сохранить мир в сердце.

Вначале проповеди Вы сказали, что наш Бог даёт человеку мир. Люди страдают, потому что сами осуждают себя или потому что их осуждают другие. Но при этом мы сами часто осуждаем окружающих, цепляемся за их ошибки и причиняем им боль.

Во всех таких случаях нам нужно подражать Господу. Поскольку Господь не осуждает меня, я могу иметь мир. Познавая Его любовь, я могу быть счастливой и больше не осуждать других. Как Вы и сказали, если мы примем это и будем изменяться, то станем все более снисходительными и действительно обретём мир и радость, которые даёт Бог.

Продолжая изучать эту проповедь, каждый из нас начал размышлять о себе, о Божьей любви, которую мы получили, и мы стали глубже каяться. На молитвенном собрании в среду сестры открыто говорили друг другу о том, как раньше получали раны из-за осуждения со стороны другой сестры. Они просили друг у друга прощения, обнимались, и напряжение между ними исчезло.

Кто-то смог избавиться от стереотипов по отношению к мужу, свекрови или детям. Кто-то честно сказал: «Я все понимаю, но пока не могу так поступать». Я отвечала: «Это уже очень хорошо. Вы хотите повиноваться, молитесь, чтобы Господь дал Вам силы. Даже если снова не получится, Господь снова даст Вам новую возможность. Просто продолжайте молиться и бороться».

Моя старшая дочь тоже смогла освободиться от обиды и ненависти к отцу и к своим учителям. С детства отец был с ней очень строг. Он часто критиковал, упрекал, сильно ранил и подавляли её. Поэтому в сердце у неё были раны.

В последний год средней школы учителя по разным предметам тоже относились к ней предвзято и иногда даже унижали её как личность. Ее оценки были на самой границе проходного балла, поэтому учителя не очень верили в неё. На родительском собрании учитель и со мной разговаривал довольно холодно.

Вчера объявили проходные балл для поступления в старшую школу. Мы совсем не ожидали, что дочь поступит в престижную старшую школу, набрав на два балла больше проходного. Она радовалась и одновременно плакала. Я понимаю, насколько тяжёлым был для неё этот путь. Ей пришлось пережить много сомнений со стороны окружающих, обидных слов, постоянно жить в напряжении и страхе. Я сказала ей: «Все, что ты пережила, однажды поможет тебе понимать и поддерживать других людей».

Проповедь «Я не осуждаю тебя»
Ютуб https://youtu.be/n3YFJ0XypdA?si=sJs7zx3rvLC0GgKW
Рутуб https://rutube.ru/video/ff1a4480c227644b4074f44eccc57190/?r=wd

Пастор…

В Законе открывается сердце Бога

в ,

На прошлой неделе мы говорили о том, что «не следует считать, что Закон — это закон осуждения. Это эгоцентричное толкование с позиции человека, сосредоточенного только на своём спасении. В Законе открывается сердце Бога — Его желание жить вместе с нами». Мне хочется поговорить об этом ещё глубже, но боюсь, что те, кто неправильно поймёт меня, зададут такой вопрос: «Пастор, значит, для спасения нужно соблюдать Закон?»

Конечно, нет. Спасение даётся даром — через веру в заслуги Иисуса Христа. Я же хочу подчеркнуть: мы должны читать Закон не с позиции человека, который думает только о своём спасении, а с позиции Бога, который всё совершает. Тогда, возможно, возникнет и другой вопрос: «Хорошо. Но если христианин не может пренебрегать Законом, значит, нужно соблюдать субботу? Делать обрезание? Не есть крови? Соблюдать Пасху?»

Именно здесь многие ошибаются. Библия призывает нас исполнять требования Закона, однако это не означает буквальное следование каждому предписанию. Такой подход ведёт к иудейскому законничеству. Мы, христиане, должны читать Закон иначе.

Иисус сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Всё Писание, включая Закон, в итоге направляет к Иисусу Христу. Поэтому, если читать Закон правильно, мы увидим не просто правила, которые нужно исполнять буквально, а намерения Бога: что Он совершил через Иисуса Христа и что продолжает совершать через Церковь — Тело Христово.

Например, через заповедь «Почитай отца и мать» Бог желает, чтобы человек, живущий не более ста лет, из поколения в поколение хранил завет с вечным Богом. А через заповедь «Око за око, зуб за зуб» Бог желает, чтобы человек понял: за каждый свой выбор он несёт ответственность. Именно эту ответственность Бог вменит Своему возлюбленному Сыну, чтобы спасти человека, сделавшего неправильный выбор.

Апостол Павел постиг это. Он знал Закон лучше, чем кто-либо, но до встречи с Господом на пути в Дамаск, до того, как принял Духа Святого, он не видел, куда Закон ведёт. Когда же он принял Духа Святого, все отдельные кусочки Закона, которые он собирал всю свою жизнь, сложились в единый образ — Иисуса Христа. Дух Святой открыл совершенно другую глубину тех же самых Писаний. Поэтому он познал Иисуса глубже, чем ученики, ходившие с Ним, и свидетельствовал о Господе точнее и глубже.

Дорогой соработник, говоря «не пренебрегайте Законом», я не имею в виду сосредоточенность на букве и понятиях. Через Закон нам нужно видеть сердце Бога, который дал его. Тогда мы сможем найти ответы на вопросы: что хочет совершить Бог в Иисусе Христе? С каким сердцем Бог совершает Свои дела? Что Его радует? А что Он ненавидит? И тогда, как это пережил Павел, в момент, когда наше сердце открывается от действия Святого Духа, слова, казавшиеся строгими правилами, оживут для нас. Важна не буква, а жизнь. Не предписания, а сердце Бога.

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк

Утвердил закон спасения по милости

в

Утвердил закон спасения по милости

(Рим.4:16-17)

Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, —
как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее

Рутуб_Утвердил закон спасения по милости (Рим.4:16-17)

ВКонтакте_Утвердил закон спасения по милости (Рим.4:16-17)

Впечатление от проповеди «Вера в обетование быть наследником мира»

в

Пастор, какое же это великое благословение — стать похожими на Бога и быть Его соработником!
Соработниками Бога! Это просто удивительно! Я даже не могу до конца это осознать.
Спасибо! Огромное Вам спасибо за то, что делитесь со мной Божьими откровениями.
Да благословит Вас Бог!
Брат…

Долгое время я был слишком поглощён мирской жизнью. Но, читая ваше письмо, понял, что жизнь с Богом ценнее всего того, за чем я гнался.
От всего сердца я хочу теперь искать то, что принадлежит Богу, и жить вечными благами.
Благословляю Вас во имя Иисуса.
С уважением брат….

 Пастор, через Вашу проповедь я понял, что каждый человек очень дорог в Божьих глазах. Когда хотя бы один человек кается и возвращается к Богу, на небесах великая радость. Теперь я никогда не буду сомневаться в Божьей любви ко мне. Бог послал Иисуса, потому что любит меня, и ради моего спасения Он отдал Его жизнь на кресте.
Ещё раз убедился, что я должен хорош заботиться об овцах, потому что каждая из них очень дорога для Него.
Кем бы ни был человек, для Господа он драгоценен. Спасибо за это ценное слово! Аллилуйя!

Пастор …

После прослушивания проповеди «Ценность каждого человека»

Ютуб: https://youtu.be/iwCuD0tH-O0?si=Zt5oTG4C-3VfhBGd  
Рутуб: https://rutube.ru/video/43ec25b70199938aeea0f06c923afe2a/?r=wd  

 Прочитал Ваше письмо о законе. Очень интересно, я такого ни разу не слышал. Я даже не думал, что всё именно так. Про Новый Завет, что человек немощный, но Бог по Своей милости дал Новый Завет, чтобы исполнить для человека обещанное…Оказывается я вообще ничего не знаю.

Порой приходит слово, которое прямо обличает. Например, недавно «Не завидуй». И я понял, что это слово именно для меня. Конечно, я стал всеми силами его исполнять. Не просто стараться не завидовать, а менять свои мысли и поступать против себя. Если где-то глубоко внутри есть зависть к человеку, значит, нужно по-другому к нему относиться: можно начать с ним вместе что-то делать, помочь ему или ещё как-то проявить любовь. В общем, я стараюсь поступать иначе, и тогда это чувство проходит. Теперь понимаю, что всякое Божье слово дано именно мне, не другому.

Благодарю за рассылку

Брат

Большое спасибо, что верно делитесь со мной Божьим Словом. Ваше послание о Божьем завете и о Его милости, явленной через Иисуса Христа, глубоко тронуло моё сердце. Вы ещё раз напомнили мне, что наше спасение основано не на нашей праведности, а на неизменной любви и верности Бога. Ваши слова о том, чтобы и дальше доверять Божьей милости и смиренно следовать за Ним, стали для меня большим ободрением.

Пожалуйста, передайте мои искренние приветствия и благодарность епископу Ким Сонг Хён и его супруге Чхве Ыль Сук. Молюсь, чтобы Бог и дальше укреплял и благословлял служение церкви «Сонрак», которая верно несёт Евангелие народам.

Ещё раз благодарю Вас за молитвы, поддержку и самоотверженное служение. Пусть благодать и мир нашего Господа Иисуса Христа пребывают с церковью «Сонрак».

Брат … во Христе

Приветствую Вас драгоценным именем нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Большое спасибо за глубокое и исполненное Духа Святого послание. Ваше объяснение Ветхого и Нового Завета, а также то, как Дух Святой помогает нам понимать не только букву Закона, но и Божье сердце, сильно воодушевило меня, все ваши слова я принял благословением.

Особенно меня тронули слова о том, что через Свой народ Бог всегда хотел благословить все народы. Это вдохновляет меня ещё усерднее проповедовать Евангелие и воспитывать учеников, чтобы как можно больше людей получили благословение во Христе.

Спасибо Вам за то, что верно учите Божьему Слову и побуждаете верующих искать Божье сердце во всем Писании. Молюсь, чтобы Господь использовал церковь «Сонрак» и через нее Евангелие достигло еще многих народов.

Служу Христу пастор ….

Через вашу проповедь по-новому понял, кто большой в Царстве Небесном. Я увидел, как все места в Библии связаны между собой. Оказывается, положение в Царстве Небесном связано с ответственностью каждого верующего — трудиться для Божьего Царства.

Божье Царство требует не только жертвы, но и верного служения, которое Бог поручил каждому из нас. Через Иисуса Христа Бог дал нам власть и повелел проповедовать Евангелие, чтобы люди могли спастись, молиться и помогать тем, кто страдает.

Я верю, что именно это Бог хочет видеть в каждом верующем. Но сами по себе добрые дела не спасают человека. Спасает только Бог. Спасение приходит через заслуги Христа на кресте. Спасение по Божьей милости.

Да, мы должны трудиться, но уже после того, как получили спасение, а не для того, чтобы его заслужить. Мы не смогли бы спасти себя сами — Христос уже сделал это за нас. Вся слава нашему Богу! Добрые дела показывают, что мы уже спасены и живём в послушании Богу.

Спасибо, что поделились со мной этой проповедью.

Брат

После прослушивания проповеди «Кто больше в Царстве Небесном»

Ютуб: https://youtu.be/c55Kjg18laM?si=o0_Y3IrOrDhAcap7
Рутуб: https://rutube.ru/video/8de2f2c76fd0ecc330fff6b69a03dbcc/?r=wd

 

Пастор, письме Вы объяснили первую и вторую заповеди. Раньше я никогда подробно не сравнивала их между собой. Я тоже думала, что они почти одинаковые. Но благодаря Вам я поняла, что эти две заповеди на самом деле ясно отличаются друг от друга.

Особенно меня тронуло то, что вторая заповедь прямо указывает на случай, когда народ Израиля стал поклоняться золотому тельцу. У подножия Синая израильтяне не хотели создавать другого бога. Они указали на золотого тельца и говорили: «Вот Бог твой, Израиль, Который вывел тебя из земли Египетской». Они хотели не другого бога, а Бога, которого можно увидеть своими глазами. Поэтому они заменили невидимого Бога образом, который соответствовал их собственным ожиданиям, и тем самым служили своим желаниям.

Вы объяснили, что и современные христиане имеют такую же склонность. Пусть и в разной степени, но это есть у всех. Мы говорим, что призываем имя Иисуса и взираем на Него, но на самом деле часто видим Его по-своему. И подражаем израильтянам, которые называли золотого тельца своим богом. Это проявление эгоцентризма, когда человек заключает Бога в рамки своих знаний и представлений.

Я осмотрела себя и увидела, что я поступаю именно так, как Вы говорите. Когда я только уверовала в Иисуса, первым делом я пережила исцеление. Поэтому долгое время видела в Боге только помощь для себя. Я даже требовала, чтобы Он исполнял мою волю.

Но после того, как я решила следовать Вашему руководству, во мне понемногу начали происходить перемены. Они пока ещё незаметные, но, по крайней мере, я стала видеть направление. Теперь я готова с радостью пожертвовать всем, что у меня есть ради имени Иисуса и ради того, чтобы следовать за церковью «Сонрак».

Через ваши наставления я хочу внимательнее осматривать себя, полагаться на Божью помощь и на Ваше руководство, и осторожно идти тем путём, который угоден Богу.

Еммануил!

Пастор …

Размышления после изучения проповеди «Независимость»

Спасибо Вам, пастор, что продолжаете воспитывать меня, несмотря на мои недостатки. Вы помогаете мне лучше понимать Божье Слово, очищаете моё сердце и снова и снова направляете меня на правильный путь. Спасибо, что не позволили мне потерять себя под влиянием этого мира и помогли найти своё настоящее «я».

Сегодня мы с братьями и сёстрами изучали проповедь «Независимость и вера», я восхитилась мудростью, которую Бог дал Вам. Через это учение Бог открыл мне очень важный духовный принцип. Для меня это стало словно ключом, который помог по-новому посмотреть на многие вопросы. Я увидела ответы на проблемы в вере, семье, воспитании детей и служении.

Вы сказали, что независимость — это основание Царства Божьего. Я глубоко поняла, насколько важно стать независимой личностью и хранить себя. Мир всегда стремится лишить нас независимости. Когда люди её теряют, ими легко управлять. История показывает, к каким трагедиям это приводит.

Я выросла в социалистической стране, где учили ставить интересы коллектива выше личности. Меня не учили самостоятельно выбирать и отвечать за свои решения. Я привыкла прятаться в коллективе и не понимала, что значит уважать себя и других. Благодаря Вашему учению я увидела, что Бог с самого начала создал человека свободной личностью и уважает достоинство каждого.

Я стала различать, что независимость и эгоизм – это не одно и то же. Нужно сохранять свою свободу и одновременно уважать свободу другого человека. Раньше я часто была недовольна своим мужем. Я сравнивала его с другими и постоянно видела его недостатки. Из-за этого страдали и он, и я, а наши дети. Через Ваши наставления я поняла, что проблема во мне. Я не уважала независимость своего мужа. Если Сам Бог уважает свободу человека, то и я тем более.

Я искренне каюсь, понимая, что независимость — это одно из оснований крепкой семьи и церкви. Я хочу уважать Бога, который лично ведёт каждого члена нашей церкви, моего мужа, детей. Я буду терпеливо ждать, поддерживать их и не переступать границы их независимости. Таже я хочу учиться у Вас как относиться к людям и приносить им благословение.

Я искренне благодарю Господа за встречу с Вами. Благодарю за Ваше служение и за каждое наставление.

Пастор …