2-й пункт условий завета у горы Синай

Сегодня я хотел бы вместе рассмотреть 2-й пункт из условий завета, который Бог заключил с Израилем у горы Синай. Он гласит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4–5).

На первый взгляд 2-й пункт схож с 1-м. 2-й гласит «Не делай себе кумира», а 1-й «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим», поэтому может показаться, что оба запрещают идолопоклонство. Однако между ними есть явное различие. Это хорошо показывает случай, когда Израиль поклонялся золотому тельцу.

Заключив завет у подножия горы Синай, Израиль не думал создавать другого бога. Перед золотым тельцом они провозглашали: «Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исх. 32:4). Аарон объявил следующий день «праздником Господу» (Исх. 32:5). На их устах было имя Господа. Но они представляли невидимого Бога таким, каким сами хотели Его видеть. На самом деле они поклонялись золотому тельцу, которого сделали сами, — то есть собственным желаниям, принявшим видимый образ. Призывать имя Бога, но служить своим желаниям — 2-й пункт указывает именно на этот грех. Бог очень серьёзно отнёсся к этому греху, прогневался настолько сильно, что хотел истребить весь народ и создать новый через Моисея (Исх. 32:10).

До пришествия Иисуса Христа Бог открывал Себя через ангелов (Деян. 7:38). Но ангелы могли являть Бога лишь частично (Евр. 1:1). Однако Иисус Христос, Единородный Сын Божий, во всей полноте явил Бога Отца. Кто видел Иисуса Христа, тот видел Отца (Ин. 14:9). Поэтому Писание называет Его «Божьим образом» (Кол. 1:15). Теперь человеку уже не нужно представлять Бога по-своему. Вернее, нельзя воображать Его по своей воле. Потому что в мир уже пришёл «Божий образ», которого можно видеть своими глазами и слышать своими ушами (1Ин. 1:1).

Тогда нам, призывающим имя Иисуса, этот грех больше не грозит? К сожалению, всё ещё грозит. Потому что мы по-прежнему думаем прежде всего о себе. Даже взирая на Иисуса, склонны видеть только то, что сами хотим. Как некогда Израиль, призывая имя Господа, перенёс на золотого тельца свои собственные желания, так и сегодня мы, призывая имя Иисуса, можем поступать так же.

Эгоцентризм проявляется по-разному. Одно из его проявлений — стремление заключить Бога в рамки собственных знаний и понятий. Мы часто определяем Бога понятиями, которые нам привычны, а всё, что не укладывается в эти рамки, стараемся не замечать. Например, если человек долго слышал только о том, что «Бог даёт свободу и мир», то слова, призывающие к переменам и святости, начинают его тяготить. Тогда он говорит: «Это относится только к Ветхому Завету», «Это законничество», «Эти слова не нужно принимать буквально» — и сводит Божье слово до уровня, который ему удобен. Так он пытается сохранить свой образ Бога и отвергает другие Его стороны, которые открывает Писание.

Также мы говорим, что служим Богу, а на деле нередко пытаемся использовать Его ради собственного благополучия и успеха. Истинная молитва уважает Божью волю независимо от того, каким будет ответ, но мы часто заранее решаем, каким он должен быть, и хотим, чтобы Бог дал то, что мы хотим. То же и с богослужением. Цель богослужения – воздать Богу славу, достойную Его имени. Однако нередко оно становится лишь средством обрести утешение и внутренний покой. Так же и в служении. Мы говорим, что трудимся ради Божьего Царства, но в действительности для нас порой важнее наша добрая репутация и признание наших способностей. И если этому что-то угрожает, мы готовы даже вступать в ссоры в церкви. Внешне служим Богу, а в реальности – самим себе.

Дорогой соработник, это свойственно не каким-то особенным людям. В большей или меньшей степени оно есть в каждом из нас, исповедующих веру в Иисуса. Никто из нас не может сказать, что знает Бога полностью. И никто не может сделать своё познание Бога абсолютным мерилом. Писание говорит: «Кто думает, что он знает, тот ничего ещё не знает так, как должно знать» (1Кор. 8:2). И ещё: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор. 10:12).

Во 2-м пункте «Не делай себе кумира» самое важное слово — «себе». Бог запретил не просто делать изображения из камня или дерева. Он запретил человеку создавать Бога ради себя. Израиль у подножия Синая сделал себе бога из золота, а мы сегодня пытаемся создать Бога из своих знаний, своего опыта и своих желаний. Создаём Бога, которого легко понимать, который даёт нам только то, чего мы хотим, и исполняет наши планы. Но тогда мы служим не живому Богу, а самим себе.

Бог послал Своего возлюбленного Сына и открыл нам Себя. Поэтому мы должны принять не только Бога, который утешает нас, но и Бога, который говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24). Мы должны принять не только Бога, который даёт нам материальные блага, но и Бога, который сказал богатому юноше: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21). Бог, которого явил Иисус Христос, — не такой Бог, у которого мы можем выбрать только то, что нам нравится.

Бог говорит нам сегодня: «Не создавай Бога ради себя, прими Меня таким, каким открыл Меня Мой Единородный Сын». Не будем ограничивать Бога рамками своего понимания. Не будем переоценивать своё духовное состояние, но всё больше будем познавать широту, долготу, глубину и высоту Божьей любви. Не будем прикрывать именем Бога свои интересы и корысть. Склонимся в смирении перед Его Словом, чтобы Бог, Которого мы встречаем сегодня, был не просто отражением наших собственных желаний, а Тем самым Богом, который явил Себя через Иисуса Христа. К такой жизни призывает нас сегодня 2-й пункт Синайского завета.

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк

Миссионерский центр «Сонрак – Святая радость»