Многие считают, что первая из Десяти заповедей гласит: «Кроме Меня нет других богов». Однако это заблуждение. Давайте откроем книгу Исход 20:3: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Здесь не сказано, что «других богов нет», — сказано: «не имей других богов», потому что богов много.

Рассмотрим эту заповедь на примере брака. Когда пророк Осия женился на блуднице, он сказал ей: «Кроме меня, у тебя не должно быть других мужчин». Эти слова не означают, что в мире нет других мужчин. Наоборот, мужчин много, поэтому Осия сказал: «Мужчин в мире много, но отныне твой мужчина только один — я». Точно так же Бог сказал Израилю: «В мире много богов, но отныне ваш Бог только один — Я».

Кто-то может возразить: «А-а, вот оно что. Значит, богов много. Тогда почему нельзя выбрать одного из них? А если среди них есть бог, который помогает мне? А если служение ему приносит мне пользу? Мы ведь не живём на Ближнем Востоке. Почему мы должны служить именно Богу Авраама, Исаака и Иакова?»

Действительно, многие люди в этом мире не служат Богу Авраама, Исаака и Иакова (Деян. 3:13). Каждый служит тому богу, которого сам выбирает, и никто не может заставить человека поступить иначе. Но у нас есть веские причины служить Богу — Отцу Иисуса Христа. Он сказал: «Я предложил тебе жизнь и смерть, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё» (Втор. 30:19). Кто не желает жизни и благословения, тот может следовать за другими богами. Но кто хочет обрести вечную жизнь и благословение, должен следовать именно за этим Богом.

Бог, Которому мы служим, сотворил всё (Быт. 1:1) и держит всё (Евр. 1:3). Всё сущее создано по Его замыслу, и всё завершится тоже по Его воле (Еф. 1:11). Он — Сущий, существующий Сам по Себе вечно (Исх. 3:14). Именно Он спасает человека, и именно Он будет судить его (Иак. 4:12). Он властен отправить человека как в геенну, так и в Царство Небесное (Мф. 10:28). Кто не хочет смерти и проклятия, должен следовать за Ним.

Если бы Он спокойно относился ко лжи или не имел силы исполнить Своё слово, мы не могли бы Ему доверять. Тогда и не было бы причин внимать Его словам. Но Он не только желает исполнить каждое Своё слово — Он обладает такой силой (Чис. 23:19). Поэтому всё, что исходит из Его уст, непременно исполняется (Ис. 46:10–11). Даже если исполнение обещанного приносит Ему ущерб, Он не изменяет Своему слову (Пс. 14:4).

Будь Его сердце наполнено ненавистью и гневом, Он чуть что проклинал бы всё, что Сам сотворил, и каждое Его проклятие непременно исполнялось бы. Какой несчастной была бы тогда наша судьба! Но Его сердце исполнено прекрасной добродетели (1Пет. 2:9). Он желает делиться с нами всеми Своими благами, хотя мы этого совсем не достойны (Мф. 7:11). Чтобы явить нам Свою любовь, Он даже отдал Своего Единородного Сына на крест (Рим. 8:32). Причину этой любви невозможно найти в нас (Мф. 27:46). Она находится в Нём Самом, потому что Бог есть любовь (1Ин. 4:8).

Человек неизбежно становится похожим на того бога, которому служит (Пс. 113:12–16). Кто служит эгоистичному богу, становится эгоистичным. Кто служит лживому богу, становится лжецом. Кто служит развратному богу, становится развратным. Кто служит проклятому богу, живёт в проклятии. Люди говорят: «Это мой характер». На самом деле в них действует характер бога, которому они служат.

Мы же становимся похожими на Бога – Отца Иисуса Христа (Рим. 8:29). Он есть любовь. Поэтому тот, кто служит Ему, начинает любить (1Ин. 4:19): любить Его, любить тех, кого Он спас, и любить тех, кто нуждается в Его спасении (Мф. 22:37–39). Он исполнен славы и желает разделить Свою славу с нами. Такова Его прекрасная добродетель (2Пет. 1:3). Мы уже обрели Его славу через веру. Теперь давайте проявлять Его прекрасную добродетель (2Пет. 1:5)!

Дорогой соработник! Бог, Которому мы служим, — это Отец Иисуса Христа, Он и наш Отец. Он не только всемогущий, но и добрый. Поэтому, как бы ни искушали нас другие боги, у нас нет причины даже смотреть в их сторону. Не имеет значения, каким богам мы служили прежде. Во Христе Иисусе мы стали новым творением (2Кор. 5:17). Давайте служить только Ему! Он доказал Свою любовь тем, что отдал за нас Своего Единородного Сына (Рим. 5:8). Первый пункт условий Синайского завета Бог дал для того, чтобы быть вместе с нами (Исх. 20:3).

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк

Миссионерский центр «Сонрак – Святая радость»

У нас, людей, есть одна глубоко укоренившаяся привычка: Божье слово мы начинаем использовать как мерило для достижения собственного совершенства. Превращаем в чек-лист, где ставим галочки: исполнил или нет. Но в мире самосовершенствования есть только один «я». Кто упорно не хочет выходить из него, неизбежно впадает в одну из двух крайностей: либо в лицемерие, считая себя праведнее других, либо в отчаяние и уныние из-за своих постоянных падений.

Нам обязательно нужно помнить самое главное: Божий Закон с самого начала был дан не отдельно, а в рамках Завета. В Завете есть не только «я», но и Тот, Кто заключил со мной Завет. Если рассматривать Закон в рамках Завета, то можно увидеть, что это не холодный свод правил, которые подавляют меня, а минимальные условия, необходимые для того, чтобы ходить с Богом, заключившим со мной Завет.

Около 3500 лет назад Бог заключил Завет с израильским народом. Если передать это событие одним цветом, то, наверное, это был бы красный цвет. Ведь когда заключали Завет, заклали овец, и их кровью окропили народ и книгу Завета, в которой были записаны условия, предложенные Богом (Евр. 9:19). Окропляя кровью, Моисей провозглашал: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих!» (Исх. 24:8). Увидев кровь на народе, должно быть, Бог твёрдо решил в сердце: «Даже если Мне придётся пролить кровь, Я спасу их». А народ, увидев кровь на книге, тоже должно быть, твёрдо решил в сердце: «Мы исполним все, даже если придётся пролить собственную кровь».

Однако вскоре израильтяне нарушили Завет (Исх. 32:1–6). Они постоянно пренебрегали Заветом, но Бог снова и снова давал им возможность вернуться. Он делал это не раз и не два — на протяжении многих веков. Затем через пророка Иеремию Бог сказал: «Вот наступают дни, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет» (Иер. 31:31). Прошло ещё несколько веков, и наконец-то пришёл Иисус Христос. В пасхальную ночь, перед Своим распятием, Он поднял чашу и провозгласил: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:20), а затем действительно пролил всю Свою кровь и умер.

И только получив эту благодать искупления, от которой сжимается сердце, мы наконец вспоминаем один факт: «Ведь Моисей тогда окропил кровью не только народ и книгу Завета. Он взял половину крови и окропил ею ещё и жертвенник!» (Исх. 24:6). В этот миг перед нами открывается великая тайна искупления. И мы начинаем видеть: «Я не смог сохранить Завет и был обречён на погибель. Но Бог заранее приготовил жертвенник, на который должна была пролиться не моя кровь, а кровь Другого».

Эту удивительную любовь Бог предвозвестил ещё раньше — когда заключал Завет с Авраамом. По повелению Господа Авраам взял трёхлетнюю телицу и других животных, рассёк их пополам и разложил половины одну напротив другой (Быт. 15:9–11). Это была подготовка к заключению Завета. Затем обе стороны должны были взяться за руки и вместе пройти между рассечёнными животными, как бы говоря друг другу: «Нарушивший Завет будет рассечён и погибнет, как эти животные».

Но когда наступила тёмная ночь, и Авраам погрузился в крепкий сон, произошло нечто потрясающее. Пока он спал, Божий огонь в одиночестве прошёлся между рассечёнными животными (Быт. 15:12–17). Уже при заключении Завета с Авраамом, Бог ясно показал: «Даже если Завет будет нарушен, Я Сам понесу проклятие быть рассечённым и все наказания за нарушение, чего бы Мне это ни стоило!»

Дорогой соработник! Именно с таким сердцем Бог с самого начала заключил с нами Завет. Он показал нам, какими мы должны быть, и побуждает стремиться к этому. Но также знал, что не все будет получаться, и чтобы мы не падали духом и продолжали идти вперёд, Он Сам несёт наше бремя и постоянно даёт возможность продолжать путь.

Неужели, получив такую любовь, мы по-прежнему будем держаться за религиозное стремление стать праведными своими силами? Разве Бог радуется, когда мы сами устанавливаем для себя правила, а потом, не сумев их исполнить, боимся, что Он нас оставит? А когда Бог зовёт: «Приди!», разве мудро человеку, получившему благодать, судить о Его призыве и пренебрегать им потому, что не хочется нести бремя? Все это неверие из-за непонимания великой Божьей любви. Ведь Бог с самого начала решил отдать Себя на рассечение, чтобы сделать нас похожими на Себя.

Перед Законом израильтянам нужно было вникнуть в сердце Бога, заключившего с ними Завет, а не добиваться собственного совершенства. Если бы они поняли Его сердце, то, как бы хорошо ни исполняли Закон, они бы помнили, что они ничего не стоящие рабы, которые не могут жить без Его благодати, и во всем полагались бы на Него. То же самое относится и к нам, живущим в Новом Завете. Если мы действительно познали Его благодать, то не будем довольствоваться: «Я же уверовал, значит, уже спасён». Напротив, будем всем сердцем стремиться быть похожими на Него и посвящать себя Его делам. И при этом из глубины сердца будет исходить исповедание: «Я раб ничего не стоящий. Сделал лишь то, что должен».

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк

Миссионерский центр «Сонрак – Святая радость»

Среди христиан широко распространено заблуждение: они делят Писание надвое и думают, будто Ветхий Завет говорит только о «делах», а Новый — только о «сердце». Такое деление заставляет ошибочно видеть в Боге Ветхого Завета холодного законника, а в Евангелии даёт повод говорить: «Главное — сердце, а дела не важны».

Однако мы должны ясно понять: Бог никогда не требовал от человека только дел. Закон от начала и до конца обращается к сердцу.

Посмотрите на заповеди, которые Бог начертал на каменных скрижалях. Мы привыкли видеть в них только запреты: не поклоняйся идолам, не убивай, не прелюбодействуй, не кради. Но Бог хотел, чтобы Его народ любил Его всем сердцем. Заповеди лишь показывают, как эта любовь проявляется в повседневной жизни.

Но есть одна заповедь иного характера. Это 10-я заповедь: «Не желай ничего, что принадлежит ближнему твоему». Во всех предыдущих заповедях вопрос сердца уже присутствует, а 10-я прямо говорит о нём. Если человек внешне соблюдает все остальные заповеди, но в сердце нарушает их, он нарушает все десять.

Позднее Господь Иисус сказал в Нагорной проповеди: «Всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду; всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф 5:21–28). Многие, услышав это, были потрясены. Иногда мы говорим, что так Господь «ужесточил» Закон. Но Он не добавил ничего нового и не сделал Закон тяжелее. Он лишь напомнил о 10-й заповеди, которую люди, сосредоточившись на себе, намеренно обходили стороной. Так Он показал, что Закон от начала и до конца обращается к сердцу.

Рассмотрим одну сцену из Евангелия. Однажды ученики сказали Господу: «Умножь в нас веру». Господь не стал объяснять напрямую, что такое вера, а  рассказал притчу о рабе и господине и завершил такими словами: «Когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк.17:5–10).

Исполнять повеления Бога — это правильно и хорошо. Однако многие держатся за свои дела и считают себя праведниками, поэтому их сердца отдаляются от Господа. Другие же впадают в противоположную крайность и утверждают, будто важна только вера, а дела не имеют значения. Эти две крайности одинаково далеки от Господа. Господь хочет, чтобы мы усердно исполняли Его повеления, но не хвалились своей праведностью, а сохраняли смиренное сердце раба. Это ответ Господа на просьбу учеников умножить их веру.

Эта притча Господа проливает свет на суть Десяти заповедей. Даже если народ Божий исполняет все заповеди: сторонится идолов, чтит святой день, не убивает и не крадёт, — он лишь делает то, что должен делать раб. Хвалиться здесь нечем. Но человек всегда держится за свои дела и считает себя праведником. Тогда 10-я заповедь освещает его сердце и показывает: «Хотя внешне ты соблюдаешь все заповеди, внутри по-прежнему живут жадность и эгоизм». Гордость рушится, из его сердца вырывается: «Я раб ничего не стоящий, сделал то, что должен».

И Закон, и Евангелие дал один Бог. Его сердце никогда не менялось — ни прежде, ни теперь. Бог никогда не требовал от человека только дел. Бог всегда хотел одного: чтобы наши сердца соединились с Его сердцем. Однако человек не мог понять Его сердце, и, напротив, отдалил своё. Поэтому Сам Господь Иисус пришёл в мир, понёс за нас наказание и снова соединил наши сердца с Богом.

Дорогой соработник, отбросим давнее заблуждение, которое разделяет Закон и Евангелие, противопоставляя дела и сердце. Откажемся от фарисейской гордости: «Я столько сделал, значит, праведен», — и от другой крайности: «В Евангелии важно только сердце, поэтому мои дела не имеют значения». Бог прежде и теперь хочет одного: нашего сердца. Давайте оставим праведность от своих дел, на которую мы опирались прежде, и придём к Господу со смиренным исповеданием: «Я раб ничего не стоящий, сделал то, что должен». Когда мы настежь откроем своё сердце перед Законом Господа и истинной верой соединимся с Его сердцем, Святой Дух непременно поддержит нас и поведёт путём полного повиновения!

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк

Миссионерский центр «Сонрак – Святая радость»