«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: «за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня». Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым». И видел я и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Ин.1:29-34).

Наша вера заключается в познании Бога. Думать о наличии у себя веры только по причине участия на богослужении или каком-то религиозном обряде, является заблуждением. Так мыслят и религиозные люди. Они считают сутью вероисповедания участие в обряде или таинствах. Однако наша вера для познания Бога. Иисус подтвердил это перед Богом словами: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин.17:3). Если человек – верующий, то он должен стараться еще глубже познать Бога. Люди не могут поддерживать жизнь веры и претерпевают падение, по причине незнания Бога.

В Корее существует брачная церемония «пхебек», на которой невеста знакомится с каждым родственником из семьи жениха. Сам процесс знакомства с многочисленной семьи жениха приносит невесте много волнений, но еще сложнее ей запомнить в лицо каждого приветствующего и потом узнать его при встрече. Например, при виде пришедшей в гости сестры отца мужа, невеста почесывая голову, спросит: «Кто же это?», то могут возникнуть проблемы. Нелегко запомнить человека с первой встречи, но в прошлом люди так сильно волновались, что и через многие лета спустя узнавали родственников, с которыми знакомились на брачной церемонии. Таким же образом и мы должны знать Бога. Нельзя быть теми, кто ходит в церковь более десяти лет и не знает об Отце, Сыне, Святом Духе. 

Бог есть Отец, Он установил Свою волю. Богом Отцом определена и воля, которая должна исполниться на Небесах, и воля, которая должна исполниться на земле. Все что есть на небе и на земле подчиняется воле, определенной Богом. Бог невидим глазам. Но несмотря на это, мы можем испытывать на практике и воспринимать своим разумом Божью волю, потому что ей покоряется все сущее. Знание Божьей воли для нас очень важно. Наличие веры означает знание Божьей воли, потому что в этом заключается познание Бога. 

Божий Сын исполняет волю, определенную Отцом. Чтобы осуществить ее, Он не отказался даже претерпеть смерть. Чтобы выполнить волю Отца, Божий Сын не только пришел в мир, но и после вознесения на Небеса продолжает осуществлять ее. Божий Сын ничего не делает по Своей воле. Он сказал: «Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин.12:49-50).

Иисус также сказал: «Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и я воскрешу его в последний день» (Ин.6:38-40). Воля Отца в том, чтобы мы уверовав во Иисуса Христа, получили прощение грехов и наслаждались вечной жизнью, и ради этого Иисус Христос пришел в мир.

Когда Иисус молился в Гефсиманском саду, Он просил: «Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мтф.26:39). У Господа определенно была Своя воля, но Он оставил ее и повиновался воле Отца. Господь поступал так в любом деле без исключения, будь то как умереть или ожить. Божий Сын сказал: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин.10:17-18), и действовал по воле Отца.

Святой Дух помогает в делах, которые совершает Бог, а также помогает в делах Божьего Сына. Бог Отец ничего не делает без помощи Святого Духа, и Сын без помощи Святого Духа не может исполнить волю Отца. Дух Святой действовал в момент зачатия Иисуса (Мтф.1:20). Для зачатия человека необходимо содействие супругов, но Слово, пребывающее вместе с Богом от начала, было зачато в теле девы Марии с помощью Святого Духа. Другими словами, Святой Дух помог Божьему Сыну стать человеком. Иисус Христос вознесся на Небеса Сыном Человеческим, и там вечно пребывает Сыном Человеческим. Он придет во второй раз Сыном Человеческим, и Он вечно правит Небесами как Сын Человеческий. Став с помощью Святого Духа Сыном Человеческим, Он навсегда останется Им.

Святой Дух помогал и в официальном служении Иисуса. Когда Иисус вышел креститься на реку Иордан, на Него сошел Святой Дух, с того момента Иисус обрел официальный статус и начал служение.Об этом в Евангелие от Матфея 4:1 написано: «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола», а в Евангелие от Марка 1:12 – «Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню». Святой Дух вел Иисуса Христа, и Святой Дух помогал Ему совершать дела.

Иисус изгонял бесов тоже с помощью Святого Духа. В Евангелии от Матфея 12:28 стихе написано: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие», а в книге Деяния Апостолов 10:38 — «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним».

Как говорилось выше, Бог Отец определил волю, Сын осуществил ее, а Святой Дух содействовал, тому чтобы воля Отца осуществилась через Сына. Таким образом, мы должны четко знать разницу положения и роли Отца, Сына и Святого Духа.

В Евангелии от Иоанна 1 главе 32-34 стихе сказано: «И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым». И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий». Чем же тогда крещение Иоанна отлично от крещения Святым Духом?

Иисус принял не влияние Святого Духа, а принял Его личностью. До Иисуса Христа никто не принимал Святого Духа как личность. Об этом Иисус сказал: «Все приходившие предо Мною, суть воры и разбойники». Несомненно в ветхозаветные времена и пророки испытывали действие Святого Духа. Тогда Святой Дух их вдохновлял, действуя с небес, но не сходил на них личностью. Во 2-Послании Петра 1:21 написано: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». И Моисей получал вдохновение Святого Духа, и Илия. И Давид, записавший Псалтырь, получил вдохновение Святого Духа, но не принял Его личностью (Мтф.22:43).

Иисус Христос до крещения в Иордане тоже получал вдохновение Святого Духа. Однако после крещения, при выходе из воды, Святой Дух сошел в Него. С того времени началось служение Святого Духа Утешителя, Который помогал и направлял Иисуса Христа в официальном служении.

После вознесения Иисуса на Небеса, Святой Дух, отправленный Им, сходит в нашу душу личностью. Иисус представляя Святого Духа ученикам, ясно показал, что Святой Дух – Личность. В Евангелии Иоанна 14:26 написано: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам», а в 15:26 – «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне».

Действия Святого Духа в пророках в ветхозаветные времена, и в нас сегодня, различны. В прошлом Бог для служения выбирал определенное лицо – пророка. Он получал вдохновение Святого Духа, которое не распространялось на всех. Однако сегодня христиане все без ограничений получают по Божьему обещанию Святого Духа личностью. Любой кто соединился с Иисусом Христом, может получить обещанного Богом Святого Духа. Таким образом, действие Святого Духа, испытываемое христианами сегодня, намного значительнее действия Святого Духа, испытываемого пророками в ветхозаветный период. 

После воскресения Иисус явился ученикам, дунул и сказал: «Примите Духа Святого» (Ин. 20:22). Как свидетельствовал Иоанн Креститель, Иисус – Тот, Кто крестит Святым Духом. Как при крещении Иоанна полностью погружались в воду, точно так же при крещении Святым Духом необходимо полностью погрузиться в Святого Духа. Крещение Иоанна водою – это крещение покаяния, а крещение Иисуса Святым Духом – крещение, дающее свободу.

Любой человек имеет совесть, будь это вор или убийца. Разница лишь в том, что кто-то сильно испытывает угрызения совести, а кто-то – слабо. Закон, данный Богом Израилю, стал для них совестью веры. Миссия закона заключается в том, чтобы осуждать, то есть определять грех. Бог дал закон Израилю для того, чтобы всех людей определить грешниками. Закон определяет грех, поэтому кто получил закон должен перед Богом исповедовать: «Я – грешник». 

Для язычников, не имеющих закона, его роль исполняет совесть. Но совесть у каждого человека разная. Некоторые поклоняясь идолам или совершив блуд, не терзаются угрызениями совести. Поэтому Апостолы учили христиан из язычников основным критериям совести: не поклоняться идолам, не блудить, не удавливать животных, не есть крови и др (Ден.15:20). Роль совести, как и роль Закона состоит в том, чтобы определить грех.

Как Израиль находящийся под законом, осуждался им, так и язычники, не имеющие закона, осуждаются совестью (Рим.2:14-15). Нет человека, который бы не испытывал угрызений совести. Следовательно, каждому остается подвергнуться осуждению. Между тем некоторые заблуждаются, принимая действие совести за действие Святого Духа. Они думают, что Святой Дух заставляет людей чувствовать угрызения совести, принимая это за исполнение Святым Духом. Но роль совести, обнаруживающей грех, противоположна роли Святого Духа. 

Любой человек имеет совесть и осуждается ею, поэтому каждому остается только исповедовать: «Я – грешник». Крещение Иоанна водою было для того, чтобы люди исповедовали себя грешниками. Каждый человек, который вышел перед Иоанном креститься, должен был исповедовать по совести: «Я- грешник!» Поэтому крещение Иоанна не давало людям свободы. 

Иоанн сказал, что Идущий за ним будет крестить Духом Святым. Что будет делать Святой Дух, когда придет? Иисус сказал: «Я есмь истина!» (Ин.14:6). Иисус есть истина. Слова, сказанные Им, и дела, исполненные Им, тоже истина. Святой Дух – это Дух, свидетельствующий об Иисусе, то есть Дух истины (Ин.16:13). Истина делает нас свободными (Ин.8:32). Следовательно, где пребывает Святой Дух истины, там свобода (2Кор.3:17).

Иисус Христос искупил грехи человечества. Для нас грешников самим заплатить цену греха, означает только пойти в геенну. Но Иисус Христос – Слово, ставшее плотью, вместо нас получил наказание до того как мы получили его, попав в геенну. Он умер распятым на кресте. Благодаря Его крови наши грехи искуплены, а мы обрели свободу. 

Совесть человека бесконечно осуждает его. Один совершив грех и не справившись с угрызениями совести, выбирает самоубийство, другой от отчаяния совершает еще более тяжелый грех и совершенно развращается. Подобное случается с людьми оттого, что они не имеют силы избавиться от угрызения совести.

Христиане не живут по совести. Если проповедующий будет полагаться на совесть, то никогда не сможет стать за церковную кафедру. Есть поговорка «С совестью не разминуться». Она говорит о том, что даже очень злой человек, перед совестью не может не стыдиться. Совесть не позволяет, самому греша, говорить другому не грешить. Поэтому необходимо вставать за кафедру с верою, уповая на заслуги Иисуса Христа, а не на свою совесть. Другими словами, если не освободиться истиной, то невозможно стать настоящим проповедующим.

Когда истина освобождает нашу душу, Святой Дух запечатлевает ее. На удостоверении личности человека стоит печать начальника районного управления, подтверждающая подлинность содержания. Без печати удостоверение личности не имеет никакой юридической силы. Точно так же, если есть вера, то необходимо получить печать Святым Духом. Не запечатленная вера неустойчива, поэтому человек, подвергнувшись искушению, падению, унынию, в итоге может возвратиться в мир. Мы должны жить не по совести, а Духом Святым.

Уповающий на совесть, не кается. Христианин – это человек, признавший себя грешником. Иоанн крестил в воде, чтобы люди по совести, признавали себя грешными. Уповающие на свою совесть никогда не смогут обрести свободы. Поэтому в их сердце нет радости. К сожалению, правда в том, что сегодня многие христиане живут полагаясь на совесть, и заблуждаются, принимая угрызение совести за действие Святого Духа. Нам точно нужно знать правду, что Святой Дух не осуждает. Святой Дух сходит только на тех, кто получил прощение грехов, и больше не подлежат осуждению.

Порой человек забыв помолиться, начинает есть, но вспомнив о молитве, со страхом выплевывает еду и молится. Такое поведение может показаться очень благочестивым для верующего, но в его основании на самом деле кроется страх. Конечно же, обязательно должно быть раскаяние и осознание своего греха. Однако это лишь основа вероисповедания. Если тело грязно, то нужно помыться, помывшись нельзя сразу же выйти из дома в голом виде, необходимо одеть одежду. Точно так же, осознав свой грех, необходимо покаяться, получить прощение грехов, а затем наполниться Святым Духом.

Во 2-Послании к Коринфянам 1:21-22 говорится: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши». На тех кто верит, что Иисус искупил человеческие грехи, и получил прощение грехов, сошел Святой Дух и запечатлел эту веру. 

Иисус после воскресения явился ученикам и дунув, сказал: «Примите Святого Духа!» А после вознесения на Небеса просил Отца и начал изливать Святого Духа на верующих. С этого времени через принятие Святого Духа, обещанного Отцом, верующие получают печать о своей вере. В Книге Откровение 9:4 написано: «И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих». В будущем, когда этот мир охватит огромное бедствие, для людей, запечатленных Святым Духом, сойдет особая Божья милость.

Больше не нужно уповать на свою совесть, а следует полагаться на истину. Нужно уповать на Святого Духа. Как Иисус получил Святого Духа, также и мы должны получить печать Святым Духом. Человек, запечатленный Святым Духом, больше не должен находиться под осуждением совести. Иисус искупил наши грехи, теперь нам необходимо верить истине и уповать на Святого Духа. 

«Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим. И нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: «ревность по доме Твоем снедает Меня». На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Ин.2:13-22).

 Бог – свят. Используемый Им храм тоже свят. Ветхий Завет составляет основу закона о том, как служить Богу и как строить храм. Также во всем Ветхом завете записана история Израиля, который вел жизнь вероисповедания во главе храма.

Моисей построил в пустыне скинию, следуя Божьему откровению, полученному на горе Синай. Затем после основания Израиля в Ханаане, царь Соломон построил храм в Иерусалиме. В храме проводилось служение Богу, а тех кто служил называли священниками. Священники выбирались из колена Левия, и как представители от всего Израиля, входили в храм служить Богу. Служение Богу обязательно должно было проходить в храме.

Иисус назвал Себя Храмом. В Евангелии Иоанна 2 главе 19-21 стихах написано: «Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего».

Кроме того, сегодня христиане называют храмом свое тело. В 1-Коринфянам 3 главе 16 стихе написано: «Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» Мы считаем себя Божьим храмом, потому что в нас пребывает Божий Святой Дух

Иногда называют храмом и здание церкви. В Ефесянам 1 главе 23 стихе сказано: «Церковь есть Тело Его». Безусловно, здесь говорится не  о здании, а о собрании. Однако, не будет ошибкой называть храмом место, где собираются члены тела Иисуса Христа и возносят богослужение.

Хотя можно назвать храмом и одного христианина, но из Слова «Вы – храм Божий» можно узнать, что так называют и все собрание в целом. Кто-то говорит: «Я – Божий храм, во мне Святой Дух, поэтому буду возносить богослужение один и церковь мне не нужна». Но игнорировать собрание значит игнорировать тело Христа. Каждый, являющийся христианином, должен быть в собрании. Иисус сказал: «Я есть лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Как нельзя разделить ветви от дерева, так невозможно разделить между собой церковь и христиан.

В году обычно 52 воскресных дня. Человек, возносящий богослужение еженедельно, не станет ленивым и не падет в духовной жизни. Напротив, если человек станет умеренно вести церковную жизнь из-за складывающихся обстоятельств и занятости, пропускать богослужение, то с духовной стороны, его ожидает только увядание. Для человека прочно прикрепиться к церкви означает, что он как член тела Христа, составляет храм.

Кто-то говорит: «Я в одиночку веду жизнь вероисповедания, и у меня есть вера, есть и Божья сила». Несомненно, и ведя такую жизнь вероисповедания, можно исцелять больных и изгонять бесов. Но в Евангелии от Матфея 7 главе 22-23 стихах написано: «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Какой бы ни была хорошей вера и как бы много ни иметь Божьей силы, нельзя нарушать правило, которое говорит о необходимости быть во Христе.

Бог превосходит все, кроме правды, что человек должен находиться во Христе Иисусе. Закон Моисея хотя и является Божьим словом, но его не называют истиной. Только вышедшее из уст Иисуса слово называется истиной. В Евангелии от Иоанна 1:17 говорится: «Ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа». Закон Моисея изменяется, но истина – нет. Только в истине мы можем познать и испытать истину.

Скиния, построенная в пустыне через Моисея и храм, построенный в Иерусалиме, являются своего рода образами. Для многих людей Ветхий завет более авторитетен, чем Новый. Они думают, что Ветхий Завет компетентнее, как слово деда, а Новый завет по-дружески непринужден, как слово брата и имеет меньший авторитет. К тому же, считают имя «Иегова» страшным именем, к которому нельзя вольно обращаться, а к имени «Иисус» удобно обращаться детям воскресной школы. По этой причине многие люди стали заблуждаться, считая, что Слово в Ветхом Завете – это реальность, а Слово Нового Завета – образы.

Когда Иисус сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин.2:19), ученики не поняли смысл сказанного. Лишь только после Его смерти и воскресения, они уразумели, что эти слова относились к Нему Самому. Иисус сказав, что воздвигнет храм в три дня, открыл правду, что Его Тело есть Храм, Которое умрет и воскреснет на третий день.

Для кого-то выражение «Иисус есть Храм» своего рода образ. Тот кто всю жизнь видел только здания, построенные человеческими руками, в действительности легко может так думать. Он рассуждает: «Как человек может быть храмом, ведь это здание?» Однако храм, построенный руками людей, напротив, является образом. В Послании к Евреям 9:9 написано: «Скиния есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего». Именно Тело Иисуса есть реальность храма.

Храм, созданный человеческими руками, не может помочь людям возродиться. Как бы в храме ни служить Богу, но в нем невозможно измениться. В храме через ангелов Бог проявлял лишь Свой авторитет. Но явлением Иисуса Христа, Бог лично показал Себя. Иисус Христос – Слово, ставшее плотью и пришедшее в мир, равен Богу. В Евангелии от Иоанна 1:1 написано: «В начале было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Слово, Которое в начале пребывало вместе с Богом, есть Бог. Он стал плотью и пришел в мир. Следовательно, плоть Иисуса и Слово, которое пребывало в начале вместе с Богом, одно.

Плоть Иисуса наполнена божественной природой Бога. В Послании к Колоссянам 2:9 написано: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно». В прошлом в храме, созданном человеческими руками, были светильник, стол для хлебов, кадильница итд. Это были образы о божественности Бога, имеющееся во Иисусе Христе. Иисус Христос наполнен божественностью Бога, поэтому в Нем мы можем видеть Бога и испытывать Его на опыте.

Иисус сказал: «Примите и ешьте Мою плоть!». Есть плоть Иисуса значит есть вечную пищу и принимать Божью жизнь, которая пребывала вместе с Богом от начала. Слово Иисуса «Примите и пейте Мою кровь» тоже не является образом. Пить кровь Иисуса значит избавиться от грехов и обрести Божью жизнь, пребывавшую с Богом от начала. Таким образом, любой человек, возродившийся во Иисусе Христе, может испытать на практике божественность Бога. Люди прошлого подтверждали свои отношения с Богом через обрезание, однако это было образом будущего о возрождении людей в Иисусе Христе. Возрождение людей во Христе означает совершенное изменение, не требующее плотского обрезания.

Служение Богу возможно только в Иисусе Христе. Иисус есть Храм. Храм – это место, где служат Богу. В прошлом, в храм входили священники, избранные среди левитов, и служили Богу за весь народ. Однако, теперь любой в Иисусе Христе может совершать служение Богу. Именно в этом причина, почему Иисус акцентировал: «Будьте во Мне». В Послании к Ефесянам 1 главе несколько раз написано «во Христе» или «в Нем». Кто не в Иисусе, тот не имеет отношения с Богом. Это закон. Как бы человек не проявлял много чудес, но если он вне Иисуса, то Бог его будет считать беззаконником.

Большая разница во время дождя быть дома или на улице, так же различается – быть во Иисусе Христе или вне. Человек, находящийся вне Иисуса, непрерывно увлекается обольщениями мира и терпит ущерб от власти смерти. Но с человеком, находящимся во Христе Иисусе, иначе. Бог желает, чтобы человек, находящийся в Иисусе Христе, испытывал на практике божественность Бога.

Слово, сказанное Иисусом: «Пейте Мою кровь! Ешьте Мою плоть!» нельзя принимать абстрактно. Однажды у больного параличом после участия на хлебопреломлении в воскресный день распрямилась его скрюченная рука. В тот день над ним не молились с рукоположением и из него не изгоняли бесов. Он только исповедовал правду, что в него вошло Слово, которое пребывало от начала и стало плотью, и благодаря этому испытал божественность Бога, имеющуюся во Иисусе Христе.

Нам необходимо исповедовать правду, что мы находимся во Иисусе Христе. Говорить: «Я есть храм!» означает, что в нас пребывает Святой Дух. А слово «Иисус Христос есть Храм» означает, что только в Иисусе Христе можно служить Богу. Как Иисус пребывает в Отце, так желающий служить Богу Отцу, должен войти в Иисуса. Кто говорит: «Я верю в Бога, но не верю в Иисуса», не имеет никакого отношения к спасению и к жизни. Сегодня мы стали Божьими детьми и можем называть Бога Отцом, только потому что находимся в Иисусе Христе.

Иисус сказал: «Я есмь истина!» (Ин.14:6). Правда, что Иисус Христос есть Храм, является само по себе истиной. Храм, построенный человеческими руками на основе закона Моисея, является прообразом. Прообраз – это тень, а истина – вечная неизменная реальность. Любой человек может испытать истину только в Иисусе Христе, и только с ее помощью может совершенно измениться и обрести свободу (Ин.8:32). Храм, созданный человеческими руками, является образом, показывающий, что только в нем можно служить Богу. Любой человек, желающий служить Богу, должен войти в Иисуса Христа.

Человек, находящийся в Иисусе, всегда получает руководство Святого Духа. Поэтому может жить святой и благочестивой жизнью. Нам нужно признать, что Иисус Христос есть Храм и войдя в Него, служить Богу. Поэтому, мы должны стараться, чтобы в нас в избытке проявлялась божественность Бога, имеющаяся в плоти Иисуса Христа.

 

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И глас, с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мтф.3:13-17)

 Бог совершенный. В задуманных и запланированных делах Бога нет ошибок и изъянов. Иисус говорит нам: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мтф.5:48). Человек состоит из сплошных недостатков, но, повинуясь воле совершенного Бога, может стать совершенным.

Бог послал Сына в этот мир, чтобы исполнить правду, определенную Его волей. Вероисповедание – это знание Божьей правды. Праведник – это тот, кто знает и следует Божьей правде. Незнающий Божьей правды не может исполнить ее, а кто не исполняет правды не может быть праведником. В Послании к Римлянам 5:1 написано: «Оправдавшись верою…». Для обретения праведности человеку необходимо обрести веру, однако это невозможно, если не знать о правде. Только зная правду, можно поверить в нее, а благодаря вере можно обрести праведность.

Если человек, усердно ведущий церковную жизнь, не знает о Божьей правде, то сложно сказать, что его вероисповедание истинно. Сегодня многие люди едва возносят воскресное богослужение и ведут пассивную жизнь веры, это ясно показывает незнание Божьей правды. Нам следует хорошо знать Божью правду. Для этого необходимо обратить внимание на слова Иисуса, сказанные Иоанну перед крещением.

Когда Иоанн Креститель у реки Иордан провозглашал покаяние, многие люди приходили к нему и крестились. Иоанн крестил крещением покаяния (Мрк.1:4). Кто в смирении признавал себя грешным, тот приходил к Иоанну и принимал крещение. Но однажды перед Иоанном предстал Иисус. Неужели у Него были грехи, в которых нужно было каяться? Иоанн сказал Иисусу: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Но Иисус ему ответил: «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Иоанн крестил людей крещением покаяния, но крещение Иисуса – это исполнение правды.

Крещение, принятое Иисусом, Бог определил правдой. Это Божья воля (Мтф.3:13-17). При крещении Иисус вошел в воду и вышел из воды. Земля вышла из воды (Быт.1:9). Войти в воду означает войти в землю. Кто входит в землю? Мертвые. Погрузить в воду – значит похоронить мертвого. И наоборот, выход из воды означает воскресение. Таким образом, крещение означает смерть и воскресение.

Бог через Иисуса Христа впервые показал людям смерть и воскресение. Другими словами, явил миру Божью правду. Перед крещением Иисус сказал Иоанну: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мтф.3:15), и здесь кроется причина сказанных слов.

Иисус, приняв крещение, исполнил Божью правду, а мы, принимая крещение, исповедуем, что Иисус исполнил Божью правду, и присоединяемся к ней. Иначе говоря, соединяемся со смертью и воскресением Иисуса. Когда мы крестимся, Бог признает нас праведными. Это оправдание.

Кто не имеет веры, тот не может обрести праведности (Рим.3:26). Иначе говоря, человек, игнорирующий дела, совершенные Иисусом Христом, не может быть признан праведником. Сегодня многие христиане не хотят участвовать в церковной жизни, стараются лишь вести посредственную жизнь веры. В Евангелии от Матфея 22 главе 11-12 стихе написано: «Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: «Друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Прийти на брачный пир, но быть изгнанным, не значит отправиться в геенну. Это предупреждение о том, что из вошедших будут и те, кто не сможет войти в сердцевину славы.

Кто-то говорит: «Ничего не знаю. Буду просто усердно молиться, а Бог даст что-нибудь». Однако это неправильная позиция для верующего. Нам следует сначала узнать, а после присоединиться к тому, что совершил Иисус. Не Иисус должен присоединиться к нам, а мы к Его совершенным делам.

До смерти на кресте и воскресения Иисуса никто не знал о делах, которые Он совершал. Дела Иисуса и этот мир были совершенно отделены друг от друга. Только после вознесения Иисуса на Небеса люди уразумели, что Он по Божьей воле исполнил правду Бога. Когда Иисус говорил о Своей смерти, люди воспринимали Его слова как предсказание о Его конце. Ученик сказал: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!», но Господь упрекнул его: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое!» (Мтф.16:22-23). Смерть для людей является безнадежностью. Поэтому слова и дела Иисуса сильно разочаровали людей. Однако Иисус был сосредоточен на том, чтобы исполнить правду, определенную Богом.

Бог отдал Иисуса умирать на кресте, потому что иначе человек не сможет обрести спасение. Это не значит, что для Бога есть невозможное. Бог может спасти человека не только таким методом. Для всемогущего Бога нет ничего невозможного. Но из слов Иисуса: «Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мтф.3:15), можно узнать, что Бог определил правдой то, что Иисус будет убит, а после воскреснет.

Почему люди при строительстве дома огораживают его забором с воротами? Это означает, что в дом можно войти только через ворота. Точно также, Иисус умер не по причине отсутствия другого способа спасения человечества, а потому что Его смерть является правдой, определенной Божьей волей.

Ограниченные люди не могут видеть дальновидные Божьи замыслы, поэтому критикуют Бога. Обычно при возникновении недоступных для их разума делах, они проявляют недовольство: «Бог, это слишком. Как Ты можешь так?», но если через некоторое время ситуация улучшится, радуются: «Бог хороший, спасибо». Какие бы трудные обстоятельства нам не встретились, нам нужно уповать на благость Бога. После можно понять, что через трудности Бог совершает добро.

Люди возможно задаются вопросом: «Обязательно ли Иисус должен был умереть на кресте?» Однако причина не в отсутствии у Бога другого способа, а в том, что Бог определил это за правду. Если бы в то время люди приняли смерть Иисуса на кресте за осуществление правды, то кто бы стал жалеть Его? Если бы люди признали правдой смерть Иисуса на кресте, то поддержали бы Его, чтобы Он не сдался посредине пути, когда шел умирать, взвалив на Себя крест. Но люди рыдали, глядя на Иисуса, идущего на Голгофу. Потому что смерть Иисуса они считали безнадежностью и крахом.

То же самое произошло когда Иисус сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его» (Ин.2:19). Когда Господь, и без этого претерпевающий гонения, произнес такие слова, ученики вероятно беспокоились: «Господь, ведь можно сказать другое, зачем навлекать неприятности?» Однако в Евангелии от Иоанна 2:21-22 сказано: «А Он говорил о храме тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус». На тот момент ученики не могли уразуметь слова, сказанные Иисусом, но позднее поняли их смысл.

Принимая крещение, Иисус думал о Своей смерти и воскресении. Его не лишили жизни, Он Сам отдал ее. Бог дал Сыну смерть заповедью еще до сотворения человечества, еще до того, как этот факт открыл людям. Об этом Иисус сказал: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Ин.10:17-18). Иисус, приняв заповедь, обрел власть умереть и власть жить снова.

Из всех людей, существовавших на земле от бытия мира, получивших спасение верою в смерть и воскресение Иисуса не составит и 1%. Это означает, что 99% человечества погибло. Неужели Бог настолько бессилен, что может спасти только 1% человечества? Конечно же нет. Независимо от того, получит человечество спасение или нет, Иисус с властью умереть и властью жить снова исполнил Свои дела, следуя заповеди, полученной от Отца. И это исполнение Божьей правды. Независимо, верит ли кто в дела, совершенные Иисусом или нет, но смертью на кресте и воскресением Он исполнил правду, определенную Богом.

Дела, совершенные Иисусом, после Его вознесения на Небеса были переданы нам через Евангелие. Бог сказал: «Кто примет дела, совершенные Иисусом, того Я признаю праведным. Вы будете живы этой праведностью», и дал нам шанс. Иисус по Божьей воле исполнил Божью правду, а мы услышали Евангелие и обрели праведность.

Иисус умер не потому, что оказался в беде от безысходности, Он исполнил правду, следуя Божьей заповеди. Если мы будем исповедовать этот факт, то Бог признает нашу веру за правду, а нас – праведниками. Следовательно, человек, желающий получить праведность от Бога, должен точно знать о том, что совершил Иисус и принять Его дела за Божью правду. В противоположность этому, человек, не интересующийся делами Иисуса, не сможет обрести праведности.

Иисус принял крещение, и следуя Божье воле, в конце, умер и воскрес. Сегодня, принимая крещение именем Иисуса Христа, мы соединяемся с Его смертью и воскресением, исповедуем за правду совершенные Им дела и присоединяемся к ним. Например, житель села собирается поехать в город на своем автомобиле. Несколько человек с того же села приходят к нему и просят: «Вы едете в город? Не подвезете?» Владелец машины может сказать: «Хорошо, подвезу, все равно еду в город», или же: «Не могу, у меня срочное дело», и уехать один. Точно так же Иисус Христос ради правды, определенной Богом, должен был умереть и воскреснуть, независимо, получит человек спасение или нет. Но Он сказал: «Кто поверит, что дела, исполненные Мной, правда, тот обретет праведность и войдет туда, где пребываю Я», дал человеку возможность присоединиться к Его правде. Следовательно, спасение человека – это не обязанность, а подарок, то есть благодать.

Иисус принял крещение ради того, чтобы исполнить Божью правду. Бог пожелал, чтобы Единородный Сын после воскресения воссел на Небесном престоле. Небеса – это вечное царство, которое Бог создал после того, как определил Сына наследником (Евр.1:2). Воскресение является своего рода проходом, который обязательно должен пройти Сын, вышедший из недр Бога Отца, чтобы войти в Небеса. Ради воскресения обязательно должна быть смерть.

В Бытие 3:22 написано: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». Адам в познании добра и зла стал как один из Триединства – Святой Отец, Святой Сын, Святой Дух. Здесь «добро и зло» – это не добрые или злые поступки. Цена греха – смерть. «Зло» указывает на смерть. Кто из Триединства вкусил смерть? Отец и Святой Дух не вкушали смерти. Только Сын вкусил смерть, также вкусил и воскресение. У Него была власть умереть и власть жить снова. Эту заповедь Он получил от Отца (Ин.10:17-18). Слово «стал как один из Нас, зная добро и зло» означает, что и люди теперь испытают смерть и воскресение, как Иисус, который принял смерть и воскресение заповедью. Сегодня принятое нами крещения означает, что мы соединились с Иисусом по пророчеству: «Ты стал как один из Нас».

Смерть и воскресение – это проход в Небеса. Бог определил наследником Сына, пребывающего в Его недрах, и ради Него от начала вечности создал Небеса. Божий Сын две тысячи лет назад вышел из недр Отца, испытал воскресение, взошел на Небесный престол. Безусловно ради воскресения сначала вкусил смерть.

Кто-то может спросить: «Неужели у Бога не было другого способа, кроме этого?» Несомненно, для Бога нет ничего невозможного. Но Бог определил за правду смерть и воскресение Единородного Сына. Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их» (Ин.10:7-8). Если бы до Иисуса кто-то пришел и сказал: «Я иду на Небеса», – то это вор и разбойник. До Иисуса никто не открывал путь в Небеса.

Иисус – единственный, кто открыл вход в славное Царство, где находится вечный престол. В Послании к Евреям 10:19-20 написано: «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою». Дела, совершенные Иисусом, Бог определил правдой. И это проход в Небеса. Если гость будет пытаться войти в дом через ограду, хозяин скажет ему: «Зачем перелезать? Обойдите с той стороны и войдите через ворота». Таким образом, Богу возможно все. Однако Бог Своей волей определил правду, а Иисус исполнил эту правду и открыл проход в Небеса.

Божья правда, совершенная Иисусом, это проход, которым обязательно должен пройти каждый желающий войти в Небеса. Войти можно только через Иисуса. Иисус исполнил Божью правду. Он исполнил ее, вошел в Небеса, взошел на престол, независимо от того, будет спасен человек или нет. Господь сказал: «Если вы поверите, что дела, которые Я совершил, являются проходом, и признаете их за Божью правду, то, как и Я, сможете войти в Небеса», и предоставил нам такую возможность. Поэтому мы исповедовали, что дела, совершенные Иисусом являются Божьей правдой, и приняли крещение, чтобы соединиться с ней. Следовательно, крещение это не просто погружение в воду.

Ради того, чтобы войти на Небеса и воссесть на престоле, Иисус исполнил Божью правду. Нам не следует судить о Его делах человеческим мышлением, необходимо признавать, что так исполнилась Божья воля. Без Христа никто не может попасть на Небеса. Смерть и воскресение Иисуса Христа являются проходом на Небеса.

Огромное благодарение Богу за возможность узнать о Божьей правде. У Господа нет нужды беспокоиться за людей прошлого, которые не слышали Евангелия. Мы должны знать, что Господь спасает человека, изливая благодать, а не по обязанности. Как человек по пути в город берет попутчиков, так же Господь излил нам спасения.

Знающий правду не будет противиться или роптать о делах, которые совершает Бог. Противиться и проявлять недовольство – значит ввергать свою душу в погибель. Иисус совершил дела и исполнил Божью правду. Мы должны верить, что через смерть и воскресение Иисуса исполнилась Божья правда, и соединиться с ней.

//

 

Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя, Иисус, веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: «Прощаются тебе грехи», – или сказать: «Встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам (Мтф.9:1-8)

 

Бог великодушный. Посылая в мир Иисуса Христа, Он дал Ему не только власть судить, но и власть прощать грехи. Иисус имеет власть судить и власть прощать грехи.

Суд и наказание отличаются. Определение виновности, то есть осуждение, осуществляется через суд. Когда грех подтверждается Верховным судом, то в зависимости от его тяжести, назначается наказание, приводимое в исполнение по прошествии определенного срока.

Из людей еще никто не попал в геенну и не получает наказание. Когда Иисус придет во второй раз, тогда праведные воскреснут и достигнут вечной жизни, а осужденные воскреснут для вечного наказания.

Миссия закона Моисея состоит в осуждении человека. Закон не спасает человека. Среди заповедей закона некоторые наделяли верой и надеждой о будущем прощении, но в те времена использовали кровь животных, которая не могла искупить человеческий грех. Следовательно, закон не может простить грехи человека. Закон осуждает человека.

Под законом все человечество греховно. Следовательно, никто не может избежать Божьего гнева и вечного наказания, даже тот, кто считает себя праведным. Когда Бог смотрит через «очки закона», все человечество является грешным и никто не может избежать Его гнева.

До пришествия Иисуса закон осуждал человека, но посылая Иисуса Христа в мир, Бог передал Ему власть судить. Роль суда, изначально принадлежала закону, теперь предоставлена Иисусу. Чем же осуждение закона отличается от осуждения Иисуса? Другими словами, в чем отличие осуждения ветхозаветной церкви от осуждения новозаветной церкви?

Закон судит только за совершенный грех, но Иисус судит и греховные мысли, принятые в сердце от обольщений. К примеру, закон выносит обвинительный приговор уже совершенному прелюбодеянию, но суд Иисуса в том, что осуждение наступает уже за вожделение в душе. Закон осуждает грех, который уже совершен и проявился в действии, Иисус же осуждает греховные мысли, еще не проявленные в действии. В 1Послании к Коринфянам 6:18 написано: «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела». В основном грехи совершаются в особых ситуациях, но если человек однажды совершил блудодеяние, то прелюбодейные мысли остаются в теле и постоянно обольщают его. Таким образом, Иисус осуждает грех, не только проявившийся внешне, но и находящийся внутри человека.

Для лучшего понимания приведем в пример полицию и церковь. Рост числа полицейских участков не означает, что греха становится меньше. Конечно же, факт большого количества полицейских участков в какой-то степени может остановить тех, кто собирается согрешить. Однако это не может устранить грех коренным образом. Потому что полиция не может арестовать за грех, который внутри человека. Полиция может задержать только того, кто греховную мысль реализовал в действии. Иначе говоря, только когда рождается плод, зачатый похотью.

Напротив, церковь, не имея прав ловить преступников, совершает более важные дела, чем полиция. Церковь сразу же абортирует греховную мысль, которая проникает в человека, то есть когда грех еще в теле. Если вошедший в душу грех развивается, то родит смерть (Иак.1:15). Следовательно, в момент зачатия греха, в момент зачатия блуда, в момент зачатия ненависти, в момент зачатия жадности самое лучшие решение это абортировать грех еще в зародыше. Сорняки не смогут расти, если газон стричь часто, точно так же если каждый раз абортировать зачатый в душе грех, то он не сможет развиваться и в итоге не выйдет за пределы человеческого тела. Пока существует диавол, грех не может исчезнуть. Однако его можно абортировать еще до того, как он начнет развиваться в человеке. И в этом помогает церковь.

Осуждение закона Моисея отличается от осуждений Иисуса. Закон аналогично полиции, осуждает за грех, проявленный за пределами тела, а Иисус аналогично церкви, осуждает за грех, зачатый еще в теле. Благодаря Иисусу Христу прихожане новозаветной церкви получают осуждение за грехи, имеющиеся еще в теле, но до Иисуса прихожане ветхозаветной церкви осуждались за грех, проявленный вне тела.

Вместе с властью судить Иисус Христос имеет и власть прощать грехи. Прощение Иисуса Христа имеет два значения. Во-первых, заслуги Иисуса Христа спасли нас от первородного греха, во-вторых, решив проблему первородного греха, человеку необходимо постоянно каяться о содеянных грехах и получать прощение.

Иисус Христос умер на кресте, пролив кровь, тем самым спас нас от прошлого греха, который вел наши души к смерти. До смерти Иисуса на кресте человек уже был мертвым в Адаме. В Послании к Ефесянам 2:1 написано: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим», а в 5 стихе: «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом». Как из одного семени произрастает дерево, а из него ветви, листья, плоды, так из-за первородного греха в одном человеке по имени Адам умерло все человечество, поэтому в будущем обязательно должно быть наказано. Но Иисус умер на кресте ради искупления всего человечества от грехов, и благодаря этому у нас есть путь спасения.

Теперь каждый может освободиться от первородного греха исповеданием заслуг Иисуса Христа и получить прощение. Без этого исповедания человек по-прежнему находится в первородном грехе, даже если он давно ходит в церковь, возносит богослужения, восхваляет Бога, молится. Перечесление грехов в подобном роде: «Сегодня я совершил такой-то грех…», совершенно отличается от исповедания заслуг Иисуса Христа. Путь, дающий возможность жить нашему в прошлом мертвому духу, не в перечислении каждого из множества грехов: «Я совершил грех. Я прелюбодействовал. Я украл…», но в признании себя грешником и исповедании заслуг Иисуса. Не исповедующий заслуги Иисуса Христа не освобожден от первородного греха, и не рожден свыше.

Крещение – это исповедание заслуг Иисуса Христа своим телом: «Иисус умер ради меня, я умер вместе с Ним. Иисус воскрес, я соединился с Ним и буду участвовать в воскресении». Крещенный человек – это не прихожанин Баптистской деноминации. Каждый принявший крещение, независимо от принадлежности к конкретной церкви, является баптистом. Крещение не получают после знакомства с церковной жизнью. Исповедание: «Благодаря тому, что Иисус умер вместо меня, я освободился от первородного греха», незамедлительно переходящее в действие и есть крещение. Предположим, человек впервые пришел в церковь. Он никогда не слышал о заслугах Христа, умершего две тысячи лет назад. Но если он сегодня признает и исповедует заслуги Иисуса Христа и примет крещение Его именем, то его душа, умершая в Адаме, в тот же момент получит прощение грехов и оживет. Люди Ветхого завета думали, что грехом является нарушение закона, но реальностью греха, о котором учит сошедший Святой Дух, является неверие в Иисуса Христа (Ин.16:9).

Если человек исповедовал заслуги Иисуса Христа, то его дух ожил. Но живя в этом мире, человек постоянно совершает личные и соделанные грехи, за них нужно всегда каяться. Благодаря Христу, первородного греха уже нет, следовательно, мы больше не имеем статус грешников. Теперь нужно разрешать грехи, которые не проявились вне тела, за которые судит Иисус, и соделанные грехи, которые мы совершаем ненамеренно. Методом разрешения подобных грехов является покаяние, через которое мы получаем прощение грехов. Покаяние – это особенная практика, которая дана только верующим в Иисуса Христа.

Нам не нужно стыдиться покаяния. Кайтесь сразу же, как только согрешили. Дети перед родителями постоянно совершают грехи. Детям очень стыдно, но родители всегда забывают грехи. В каком бы положении ни находились дети, родители любят их и благодарны за них. Исповедовать грехи перед родителями совершенно не стыдно. Когда дети признают свои ошибки, это наоборот впечатляет и умиляет сердце родителей. Точно так же и мы не должны стыдиться исповедовать грехи перед Богом.

Когда Иисус сказал Петру: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною», – Петр: «Господи! Не только ноги мои, но и руки, и голову». Тогда Иисус ответил: «Омытому нужно только ноги умыть». Точно так же наш дух, умерший от первородного греха, ожил заслугами Христа и теперь лучше сразу же каяться в совершенных грехах (Ин.13:8-10).

Если вы погрузились в грешные мысли, то необходимо тут же каяться. Нужно каяться и в случае, когда появляется гнев и досада, иначе это может перейти в насилие или убийство. Гневаться или досадовать уже означает убить, разрушить, совершить преступление. Поэтому необходимо каяться до того, как все перерастет в действие. Нужно каяться, и когда появляются блудные мысли, глядя на женщину. Нельзя оставлять вошедшую греховную мысль, следует срочно покаяться.

Кающийся получает благодать. Благодать – это не воздаяние за грехи, а Божье обетование, изливающееся милостью на того, кто кается. Если после проповеди поднялось настроение, то люди говорят, что получили благодать, а если не поднялось, то – не смогли получить благодати или, что на семинаре возрождения получили благодать, но дома из-за супружеской ссоры полностью лишились ее. Но благодать не может появляться или исчезать в зависимости от эмоций.

Благодать исходит только от милости. Милость означает сострадание и любовь. Сердце матери полно сострадания и любви, когда она смотрит на ребенка, плачущего от недостатка грудного молока. Мы можем получать благодать от Бога, потому что Он любит нас и относится с состраданием. Если бы Бог не миловал нас, то мы не смогли бы каяться и получать прощение. Благодаря заслугам Иисуса Христа, умершие в Адаме получили прощение грехов и родились свыше.

Следовательно, теперь мы должны свободно выходить к Господу для покаяния. Не следует оставлять вошедшую грешную мысль, необходимо получить Божью благодать. Если не каяться, то грех будет затенять человека. Как сказано: «Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, – тьма, то какова же тьма?» (Мтф.6:23). Человек, совершив преступление, в растерянности убегает, спотыкается и падает на ровной дороге, потому что его тело затемнилось, то же самое происходит и с человеком, который погрузился во тьму из-за грехов.

Если вас охватывает гнев или возмущение, то необходимо сразу каяться. Если оставить это, то оно может перерасти в убийство или разрушение. От того что немедленно не сходит наказание, нельзя думать, что Бог разрешает грешить. Бог не наказывает человека сразу на месте совершения греха. Человек, глядя на убегающего вора, обокравшего его, думает: «Чтоб тебя задавила машина», но Божье наказание не осуществляется подобным образом. К примеру, кто-то обвиняет себя в том, что его ребенок поранился: «Бог наказал меня за грешные мысли этим утром». Однако Бог не вмешивается каждый раз за содеянные грехи человека. Человек подвергается бедам, потому что его тело настолько затемнилось, что не может преодолеть даже небольшое препятствие.

Во избежание этого необходимо постоянно каяться. Даже человек, перерожденный заслугами Иисуса Христа, не должен забывать о покаянии, потому что бесконечно грешит в мыслях и в действии. Иисус, обладающий властью прощать грехи, желает, чтобы мы каялись. У Иисуса есть власть судить нас, поэтому Он может и прощать. Если бы Он не имел силы суда, то хотя Своей смертью на кресте Он и решил вопрос первородного греха, но не смог бы прощать грехи, совершаемые нами в сердце. Однако Он может судить даже мысли в сердце, то есть судить грех, находящийся в теле человека, поэтому может и прощать их.

Мы должны верить в правду, что заслугами на кресте Иисус простил все наши грехи, которые осуждаются законом Моисея, также и после рождения свыше прощает все наши грехи и в теле, и вне тела. Нам нельзя отвергать от Иисуса, как это делают самонадеянные и надменные люди, мы должны признавать Его власть прощения грехов (Мрк.2:7). Исповедовать свои грехи перед Иисусом – это очищать свою душу и освещать свой путь. Мы должны признавать Иисуса, прощающего грехи, и непрестанно каяться.