4-й пункт условий Синайского завета

В этот раз давайте рассмотрим 4-й пункт условий Синайского завета: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:8-11).

Бог не ввёл соблюдение субботы внезапно, как совершенно новое и незнакомое для Израиля правило. Суббота впервые упоминается ещё до заключения Синайского завета — в 16-й главе книги Исход, когда Бог давал им манну в пустыне. Каждое утро Бог велел собирать столько манны, сколько нужно на этот день. Если манну оставляли до следующего утра, она смердела и в ней заводились черви. Но в день перед субботой Бог велел собирать порцию на два дня, и на следующий день манна не портилась. Бог заранее всё приготовил, чтобы люди не оставались голодными, даже если не выходили собирать манну.

Однако некоторые и в седьмой день вышли собирать её. Вероятно, ими владели такие мысли: «Если я сегодня не выйду и не соберу, мне нечего будет есть. Всё-таки я сам должен отвечать за свою жизнь». Со стороны такие люди могут казаться ответственными и серьёзно заботящимися о будущем. Однако они не верили в то, что Бог, сотворивший небо и землю, несёт ответственность за их жизни.

Они вышли искать манну, но ничего не нашли. В день, когда Бог не давал её, сколько бы люди ни ходили, ничего не находили. И наоборот, тот, кто верил, что Бог заранее всё приготовил, не испытывал недостатка, хотя и не ходил за манной. Когда Бог говорит собирать — усердно собирать – это повиновение; но, когда Он говорит не собирать — не собирать – это тоже повиновение. Люди думают, что они собственными усилиями поддерживают свою жизнь, но суббота учила, что это не так.

Для тех, кто не доверял Богу, слова «В субботу не выходи» могли звучать как излишнее вмешательство и контроль. Возможно, такие люди думали, что Бог устанавливает ненужные правила и связывает по рукам и ногам. Но если бы Бог не утвердил субботу как закон, кто бы добровольно отдыхал? Боясь отстать в борьбе за выживание, люди не позволяли бы себе отдыхать. Особенно те, у кого были рабы, ради большей прибыли заставляли бы их работать без остановки, а бедные ради пропитания не могли бы прекратить работу, даже когда тело совсем изнурялось.

Поэтому Бог не оставил отдых на личное усмотрение человека, а установил его как закон: «Отдыхай! И не только сам отдыхай, пусть отдыхают и твои сыновья и дочери. Пусть отдыхают твои рабы и рабыни, твой скот и пришельцы, живущие у тебя». Бог сделал так, чтобы никто не был лишён отдыха из-за необходимости выживать или из-за своего положения. Суббота была дана не для того, чтобы угнетать людей. Это был закон, который проявляет Божь. милость: Бог хотел, чтобы каждому человеку был обеспечен отдых и счастье, которыми он может наслаждаться в этот день. Благословив седьмой день, Бог дал человеку возможность остановить свои дела и войти в отдых и счастье, которые Он приготовил.

Однако со временем некоторые религиозные руководители стали больше интересоваться не сердцем Бога, давшего субботу, а тем, чтобы определять и всё подробнее разграничивать, какие действия в этот день запрещены. Вместо того чтобы помогать уставшим и угнетённым людям вкусить Божье счастье, они использовали правила о субботе как мерило, по которому судили людей и контролировали их. В более позднем иудаизме даже написание двух и более букв в субботу считалось нарушением. По мере того как прибавлялось множество таких подробных правил, суббота постепенно перестала быть днём участия в Божьем счастье и превратилась в напряжённый и утомительный день, когда нужно постоянно проявлять осторожность, чтобы не ошибиться и не подвергнуться осуждению.

Однажды в субботу ученики Иисуса проходили через поле. Они проголодались, сорвали колосья и стали есть. Фарисеи начали обвинять их в том, что они делают в субботу то, чего делать нельзя. Тогда Господь напомнил им о том, как Давид и бывшие с ним, когда проголодались, ели хлебы предложения, которые нельзя было есть никому, кроме священников (Мф. 12:3–4). Господь не отрицал субботу. Напротив, Он открыл Божье сердце, с которым Он повелел субботу.

Фарисеи судили людей, руководствуясь подробными правилами, а Иисус смотрел на субботу с сердцем Бога, Который жалеет людей. Суббота была дана не для того, чтобы люди голодали и страдали, а для того, чтобы спасти уставших и угнетённых, чтобы они наслаждались Божьим счастьем. Поэтому Господь сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27).

Тогда почему сегодня христиане не соблюдают строго субботу так, чтобы ничего не делать? Означает ли это, что Божья воля, открытая в 4-м пункте Синайского завета, утратила свою ценность? Нет, не утратила и не исчезла. Во Христе она исполнилась, открылся её истинный смысл.

Иисус сказал: «Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма» (Мф. 12:5–6). Священники работали в храме и в субботу, но не были виновны, потому что служили Богу.

Христианин — это священник, который служит Богу во Христе – истинном храме. Писание говорит, что во Христе мы устрояемся в «дом духовный, священство святое» (1Пет. 2:5). Как священники работали в храме и в субботу, но не были виновны, так и работа христианина в субботу сама по себе не является грехом. Павел также говорит: «Никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу», и объясняет, что всё это — тень будущего, а реальность — это Христос (Кол. 2:16–17).

Поэтому нам не следует оставаться в страхе, постоянно разбирая, что можно и чего нельзя делать в субботу. Нам нужно посмотреть на свою жизнь и спросить себя: «Действительно ли я живу как священник, служащий Богу во Христе, истинном храме?» В 1Коринфянам 10:31 сказано: «Итак, едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте в славу Божию». Бог хочет не того, чтобы мы из страха осуждения ничего не делали в субботу, а чтобы всё, что мы делаем, мы делали во славу Бога.

Когда христианин работает, он трудится для Господа; когда встречается с людьми — служит Господу; даже когда ест и пьёт — делает это во славу Господа. И когда мы трудимся ради спасения душ и служим людям, мы делаем это в Господе; и когда отдыхаем, чтобы восстановить силы, — тоже остаёмся в Господе. Вся жизнь христианина, каждый день — это живая жертва, возносимая Богу. Христианин наслаждается истинным покоем во Христе и через свою жизнь помогает другим вкусить Божье счастье.

Христиане собираются вместе в первый день после субботы. Это не означает, что ветхозаветную субботу просто перенесли на другой день. Первый день после субботы — это день воскресения Иисуса Христа из мёртвых. В этот день мы вместе преломляем хлеб и вспоминаем благодать Христа, распятого на кресте ради нас, грешников, которые сами не могут спасти себя, и любовь Бога, пославшего Его. Все святые вместе прославляют Бога, общаются друг с другом и свидетельствуют о смерти и воскресении Господа.

Мирские люди, видя, как мы и в воскресенье усердно поклоняемся Богу и служим, иногда спрашивают, не тяжело ли нам так жить. Но мы знаем: служение в воскресенье — это не тяжёлый труд ради того, чтобы что-то приобрести в этом мире. Мы трудимся с радостью, делимся с братьями и сёстрами Божьим счастьем, которое уже получили. Хотя телом мы много трудимся и с утра до вечера загружены, наши души наслаждаются истинным покоем во Христе.

В словах о соблюдении субботы заключено Божье сердце: «Не пытайся сам отвечать за всё. Я отвечаю за тебя. Наслаждайся счастьем, которое Я даю тебе, и передавай это счастье другим». Эта Божья милость во всей полноте открылась нам в Иисусе Христе. Теперь, исполняя служение священников во Христе, истинном храме, мы передаём Божью благодать и счастье людям, которые всё ещё живут в страхе и несут тяжёлое бремя.

Еммануил!

Пастор Ли Ги Тэк

Миссионерский центр «Сонрак – Святая радость»